Компендиум

15:35 

История (83/85)

Нет:
31 Истории каменщика: вторжение
33 Истории каменщика: падение

+3



запись создана: 20.11.2014 в 18:43

@темы: DA:I, ИСТОРИЯ

URL
Комментарии
2014-11-22 в 15:36 

1 Злые глаза и злые сердца

«Древние боги позовут тебя,
Из древнего узилища донесется их песнь.
Драконы со злыми глазами и злыми сердцами,
На черных крыльях коих летит ложь.
Первые Мои дети, заплутавшие во тьме.»
― Песнь Тишины, 3:6


«Нестройная Песнь Тишины ― история творения, альтернативная той, что предложена в Погребальных песнях. Большая ее часть написана от лица самого Создателя и представляет собой Его прямое обращение к человеческому роду. Из-за этого текст был признан кощунственным и исключен из официального состава Песни. Авторство Песни Тишины приписывается архонтy Гессариану; в ней Создатель изображен скорбящим о падении и предательстве своих детей ― как духов, так и смертных. Падение Древних богов Он считает собственной ошибкой, а потому призывает смертных детей отвернуться от темного пути, на который пытаются их увести "старшие братья".

Большинство историков сходятся во мнении, что архонт Гессариан написал эти строки во время кровавой Тевинтерской Трансфиryрации. Ученые-литературоведы Империи часто цитируют их как древнейший сохранившийся образец пропаганды. В шестом стихе скорбящий Создатель призывает своих смертных детей признать, что боги-драконы обманули их, отречься от их скверны и вернуться к Свету. Поскольку впоследствии народ Тевинтера начал истреблять всех, кто сохранял веру в Древних богов, этот текст ― не что иное, как призыв к самой ужасной резне в истории Империи.»

― Сестра Тессария, "Песнь Света: литературный анализ и история"

URL
2014-11-22 в 15:36 

2 Будет гореть в ваших сердцах...

Тогда молвил Создатель:
Вам, вторые дети мои, даю такой дар:
Будет гореть в ваших сердцах
Негасимое пламя,
Всепожирающее и ненасытное.
Из Тени я сотворил вас,
И в Тень вы будете возвращаться
Каждой ночью во сне,
Чтобы всегда помнили меня.
— Погребальные песни, 5:7

В строфах с первой по шестую Его первые дети не хотели ничего; освобожденные от всех нужд, они могли лишь петь хвалебные гимны. Но и те были пусты, ибо ничего не стоили. Мы - как и все физическое - были сотворены неизменными и потому живем в борьбе. Чудеса, созданные из дерева и камня, воплощают больше стремления, чем любое желание, рожденное в Тени.

Здесь, в самых мягких строфах Песни, мы видим, как велик Его дар и как сурово Его наказание. Для вдохновения Он дал нам сны, чтобы мы своей борьбою приближали наш ограниченный мир к отражению Его славы. Кто-то, взирая на ночные
воспоминания, чувствует лишь вожделение, словно присвоил Его великолепие. Но нам, вторым детям, было предначертано обуздать привычки и душевные изъяны, преодолеть детские стремления, почитать на расстоянии и идти вперед. Нам это не удалось, и самые слабые из нас поступили как капризные дети, что жаждут обратить на себя внимание. Из-за того, что мы не смогли совладать со своими вожделениями, из-за того, что доверялись жалким инстинктам, из-за того, что осмелились взирать на Создателя и ждать исполнения своих желаний, а не Его, мы потеряли Его.

Но Он великодушен, хотя и суров, и мы помним, чего лишились. Его вторые дети могут учиться, расти и меняться. А если мы не справимся, то будем не лучше — и не хуже — Его первых детей.

— Преподобная мать Эвара, ”Слово и трудности Песни”

URL
2014-11-22 в 15:36 

3 Дивитесь же совершенству...

«Се чернеет Золотой Город
С каждым шагом вашим в Чертоге моем.
Дивитесь же совершенству, ибо оно уходит.
Вы принесли на Небеса Грех, А в мир проклятье.»
― Погребальные песни, 8:13


«Лишь малую часть печально известного тринадцатого стиха можно понимать буквально. Он будто бы повторяет слова самого Создателя; поскольку никогда ранее Он не снисходил до того, чтобы самому говорить со своими детьми, мы можем быть уверены, что это только выдумка. Однако есть факты, подтверждающие написанное, по крайней мере отчасти. С доморовых времен сохранились записи, которые подтверждают, что семь магистров действительно открыли портал, дабы войти в Тень во плоти. Эти семеро, чьи имена при пересказе легенды постепенно утратились (если не были забыты намеренно), поступили так по приказу Древних богов, чья песнь доносилась "из древнего узилища". Мы также знаем, что Златой град, в то время видимый из любого места в Тени каждому магу, стал черней ночи в тот миг, когда те семеро вошли в его врата. Все прочее ― обвинения в грехе, предположение, что семеро и стали первыми порождениями тьмы, что они напрямую ответственны за все последующие Моры, ― все это лишь гипотезы.»

― Магистр Вибий Агориан, "Вопросы к Песни"

URL
2014-11-22 в 15:37 

4 Там лежит бездна

«Там лежит бездна, родник всех душ.
Из изумрудных этих вод возродится жизнь заново.
Приди ко мне, дитя, и я приму тебя.
В моих объятиях ― Вечность.»
― Песнь Андрасте, 14:11

«Об этих строках Песни Света у сестер Церкви было много споров. Есть искушение предположить, что "родник всех душ" ― родник в буквальном смысле слова, однако ни в каких иных творениях Андрасте этот образ не упоминался. Если присмотреться к "Погребальным песням", можно найти другие зацепки (1:4):

Из вод Тени сотворил ты мир.
Текучей была Тень, но мир неизменен.


Возможно (и даже вероятно), что "изумрудные воды", упоминаемые Андрасте, суть субстанция Тени, которая изначально была "океаном снов" (Погребальные песни, 1:1), а потом, при сотворении мира Создателем, стала "родником" ― или, вернее, "колодцем": бездонным, но являющим взгляду лишь малую свою часть.

Призывает ли Андрасте слушателя войти в Тень? Следует ли воспринимать фразу "из изумрудных этих вод возродится жизнь заново" как буквальное указание на реинкарнацию (или даже на жизнь в посмертии, как предполагает Культ духов)? Или же это образное благословение, указывающее, что Создатель ― источник всей жизни и что лишь в его объятиях мы сможем вернуть наши души к истоку?»

― Преподобная мать Джульетта, "Размышления о божественном"

URL
2014-11-22 в 15:38 

5 Небесный гнев

Те, что тебе воспротивятся,
Познают небесный гнев.
Поля и леса возгорятся.
Моря, выходя из брегов,
Поглотят их. Ветры сотрут
Их страны с лица земли.
Молнии будут хлестать с небес,
И будут они взывать к своим лжебогам
И слышать в ответ тишину.
Песнь Андрасте, 7:79

Кем была Андрасте? Этот вопрос остается в веках с самой ее смерти, и на него не так просто ответить, как считают верующие. Песнь говорит, что она родилась рабыней-аламарри в приграничном краю старой империи Тевинтер (ныне это земли Ферелдена), а потом стала невестой Создателя: в видении Он поведал ей о ее высокой роли — возглавить восстание против развращенных магистров. Правда ли это? Или, как считали некоторые ранние андрастианские культы, «видение» — дело рук какого-то дружелюбного духа? Мы должны помнить, что легенды об Андрасте множились после ее казни, а нынешние распространенные верования принадлежат тому из культов, который сумел подавить другие.

Действительно, даже предполагать, что могут быть разные точки зрения, некогда считалось ересью… А теперь утрачены и все воспоминания о том, что когда-то разногласия вообще были. Нам известно наверняка лишь то, что Андрасте вдохновил на борьбу мир, погрязший в тирании и хаосе, и искра, зажженная ею, потрясла весь Тедас до основания.

— Магистр Вибий Агориан, «Boпpосы к Песне»

URL
2014-11-22 в 15:39 

6 По секрету

Те, кто был низвергнут,
Демоны, якобы боги,
Стали нашептывать людям из гробниц своих в недрах земли.
И люди Тевинтера вняли им,
И снова воздвигли алтари ложным богам,
А взамен искусительный шепот поведал им Тайны мрачнейшей магии.
Погребальные песни, 5:11

Пятый станс Погребальных песней — полный пересказ истории творения, представленной в первом стансе. Но авторы здесь явно другие, и их взгляд на природу духов и первопричину второго греха также принципиально иной. Этот станс открыто возлагает вину за осквернение рода человеческого на древних богов, а не на врожденные людские пороки, поэтому историки полагают, что строки написаны тевинтерским автором возможно, даже самим архонтом Гессарианом.

В одиннадцатом стихе мы видим еще более явную иллюстрацию к вышесказанному. «Демоны, якобы боги» — явно не кто иной, как Древние боги; здесь им приписывается не только идея вторжения в Златой град, но и посвящение людей в тайны магии. Подразумевается, что без этих наставлений, без искусительного шепота» магии бы не существовало.

— Сестра Тессария, «Песнь Света: литературный анализ и история»

URL
2014-11-22 в 15:39 

7 Андрасте: Невеста Создателя

da-codex.diary.ru/p188479086.htm

URL
2014-11-22 в 15:39 

8 Андруил: Богиня Охоты

da-codex.diary.ru/p165694636.htm

URL
2014-11-22 в 15:40 

9 Арлатан: часть вторая

da-codex.diary.ru/p165909488.htm

URL
2014-11-22 в 15:41 

10 Арлатан: часть первая
da-codex.diary.ru/p165909309.htm

URL
2014-11-22 в 15:46 

11 Безумный император Ревилль

«Современная история часто забывает упомянуть, что безумный император Ревилль был поначалу признанным военным гением. Несмотря на предупреждения брата-близнеца Гратьена (он был младше всего на час), под его владычеством Орлей начал вторжение в Ферелден — вторжение, которое сначала оказалось ужасно успешным. За время одной кампании Ревилль включил в границы империи весь Южный Тедас, и при дворе росли мечты достичь еще больших высот. Но победы давались недешево, и когда предсказание Гратьена о войне с меркантильной Неваррой сбылось, орлейские шевалье потерпели грандиозное поражение. Все, что мы знаем об этой истории, подтверждает, что великий герцог Гратьен вправду пекся лишь о благе своего брата. Гратьен был добрым человеком, любил свою жену и многочисленных детей, и трон для него — что подтверждают все наличествующие письма — был тяжким бременем, избавлению от которого он был рад.

Прежнее одобрение Ревилля при дворе было забыто, теперь он стал мишенью насмешек и темой сплетем. Он был окружен придворными, которые говорили, что источником критики был именно его брат, и когда в оккупированном Ферелдене началось восстание, положение лишь усугубилось. Появились откровенные разговоры о том, чтобы возвести на трон Гратьена.

Когда маркиза Иветта, мать Ремилля, которая одна имела на него хоть какое-то успокаивающее влияние, умерла, его охватила скорбь и он сломался. Во время праздника Вознесения Ревилль подослал наемных убийц в поместье Саблиссент, где обитал его брат со всей своей семьей. Гратьен, его жена, трое взрослых детей и восемь внуков (самой младшей внучке, Камилле, было всего восемь месяцев) были убиты, А их тела — сброшены в большую яму и сожжены.

Жестокая расправа настолько потрясла императорский двор, что даже собственные дети Ревилля стали бояться перечить ему. А самого императора все сильнее охватывала паранойя; он надевал доспехи всегда, когда ему приходилось переступать порог своей комнаты. Его здоровье пошатнулось, но он не допускал во дворец никаких врачей. С 8:50 года Благословенного Века Ревилль вообще отказывался покидать свои покои. Его паранойя настолько усугубилась, что готовить для него было разрешено лишь одному повару, и то под присмотром десяти шевалье. Он перестал есть что-либо кроме оленины, так что неудивительно, что его здоровье становилось все хуже. В 8:51 году Благословенного Века Ревилль наконец скончался, и сыновья, войдя в его покои, увидели, что все окна там заколочены, а вокруг кровати лежит несколько рядов кинжалов.»

― Брат Арлон Аскари, "Императоры Орлея"

URL
2014-11-22 в 15:47 

12 Виль-Монтевелан

«Деревня Виль-Монтевелан была первым людским поселением на территории Долов после победы в Священном походе. Первыми поселенцами были солдаты. В 2:21 году века Славы сестра Амити, возглавлявшая Священный поход,
символически заложила первый камень в основание деревенской церкви; строительство было завершено к 2:22 году. Отложив меч и лук, сестра Амити возглавила паству Виль-Монтевелана, став преподобной матерью Амити. В этом качестве она служила Создателю более сорока лет, оказывая помощь как жителям Долов, так и пилигримам, странствовавшим по историческим местам. Преподобная мать Амити мирно скончалась во сне в 2:64 году; ее останки были захоронены в катакомбах церкви, куда и до сих пор каждый год наведываются десятки пилигримов, чтобы выказать почтение.»

― Лорд Адемар Гард-От, императорский историк, "Священный поход: история Долов".

URL
2014-11-22 в 15:47 

13 Гиланнайн: Матерь Галл

da-codex.diary.ru/p165695286.htm

URL
2014-11-22 в 15:47 

14 Гномьи надписи: Свистящие пустоши

«Солнце опаляло песчаный океан,
но прочный Камень в песке его ждал.
Строил Файрель из Камня того столь же прекрасно, как в тейгах глубин.
Сыновья помогали ему, и тейг его процветал.

Файрель, Совершенный, бежал от вражды, что гений его породил,
вражды, что разрушила тейги, дома расколола, оружие кланам дала против кланов других.
Его собственный клан и двое его сыновей на поверхность за ним поднялись,
в верхний мир, дабы уйти от войны, охватившей их дом.

Много лет минуло, и Файрель, величайший из Совершенных, не вынес бремени жизни.
Тяжелело оно, и позвал он сыновей к одру своему.
Поклясться обоих заставил, что заботиться каждый будет о брате,
и братья поклялись, и оплакали отца, что к Камню вернулся потом.

Возвели сыны Файреля памятники отцу своему, а величайшие его творения заперли,
и трудились они бок о бок некое время. Каждый правил половиной тейга,
но каждый правил по-своему. Споры меж ними рождались, и получилась из слов горячих дуэль,
И пал один брат, а другой остался один, с обагренным в руке топором.

Сие есть Файреля история, Совершенного средь Совершенных, отца двух сынов,
кои, волю отца не уважив, из-за глупых слов и гордости глупой дрались.
С гордостью строились залы эти ― почтить жизнь отца и оставить здесь скорбь.
И со скорбью строились залы ― в память о брате былом.

Время забрало отца, брата кровь ― на моих руках.
Пусть работа сия поет мою скорбь в Камне и зыбучих песках.»

URL
2014-11-22 в 15:50 

15 Джун: Бог Ремесла
da-codex.diary.ru/p165695525.htm

URL
2014-11-22 в 15:50 

16 Диртамен: Хранитель Тайн
da-codex.diary.ru/p165694761.htm

URL
2014-11-22 в 15:50 

17 Дневник с гномьих руин

«Не думала, что Свистящие пустоши окажутся настолько людными, но по местным дюнам бродит множество охотников. Одна охотница показала мне скрытый источник и несколько удобных мест для лагеря. Я спросила ее о старом тейге, но она не имела понятия, что такое тейг, и я объяснила ей, что у гномов были и другие города кроме Орзаммара. Она точно думает, что я спятила: тащиться сюда, чтобы изучать развалины. Хотя и держится вежливо.

Здешние статуи были высечены тысячи лет назад, у меня сомнений нет. Или эти люди любили гномью архитектуру, или "общеизвестный факт", что гномы никогда не строили городов на поверхности, ошибочен. Вот из чего выходят самые известные трактаты в мире. Надписи на развалинах сделаны на древнем языке. (Спасибо тебе, бабушка, что учила неблагодарную внучку старогномьему.) Там говорится о "печальной разлуке с Камнем". Сотни лет назад несколько домов покинули свои тейги во главе с единым лидером и поселились здесь. Они бежали от войны или бежали, чтобы она не началась? Я читала и перечитывала надписи на колоннах, пока не стемнело, но знаю, что чего-то недостает. Завтра отправлюсь обратно. Как досадно, что Фелицитату сестра отговорила отправляться со мной. Так было бы удобно, если б кто-то мог дежурить ночью.»

«Это Совершенный. Тот, кто повел сюда народ, построил этот город, был мастером-кузнецом, Совершенным Файрелем.
Легенда гласит, что он умер на Глубинных тропах в войне между двумя тейгами, которые строили фантастическое оружие, используя его руны. Но если он бежал наверх, значит, записи ошибочны. Либо же кто-то тысячу лет назад хотел приукрасить правду о его бегстве. Самый талантливый творец рун в гномьей истории бежит со своим домом на поверхность ― от такого у Хранителей бороды просто дыбом встанут!
Отец говорил, наше старое семейное дело когда-то гнездилось у арки ― части статуи Совершенного Файреля. Вот бы показать ему это! Он верил, что наши предки в Камне все еще направляют нас. Ох, если б это было так.»

«Я копировал гербы, выгравированные на стене, когда заметил среди различных украшений изображения оружия с крылатыми ящерицами. Остаток дня провел, переводя надписи. Эти строки, видимо, передавались в доме Файреля от отца к сыну много поколений подряд:

"От Камня ничего не убоись,
Но в небе голом ― крылья и огонь.
И коль уж на поверхность поднялись,
Оружие от уртока неси и крик его не проворонь".

" Урток" ― это "дракон". Почему это написано на древнем гербе? Почему эти гномы так беспокоились из-за чудища, которого никогда не видели, что изобразили его на оружии?
Дня не проходит, чтобы это место чем-нибудь не удивило.»

«Несколько дней назад я отвернулся от статуи и вдруг заметил женщину, глядевшую на меня. Она не двинулась ни когда я вскрикнул, ни когда бегал вокруг, собирая разлетевшиеся записи. Когда я спросил, кто она и сколько уже здесь стоит, она ответила каким-то стихом из Песни, довольно вежливо. Я предложил ей воды, но она покачала головой, указала на восток и сказала: "Благословенны стойкие духом, ибо упорно они хранят имя Создателя". Когда я снова повернулся к ней, ее уже не было.
Бедная женщина, должно быть, не в себе. На вид вроде безобидна, только не понимаю, как она умудряется так быстро бегать по такой жаре.»

«Только что, на востоке, я обнаружил гробницу Файреля. Никогда за всю свою проклятую жизнь я не видел ничего настолько грандиозного. Нет, заметку об этом месте я писать не буду. Напишу сразу книгу. Нет, несколько книг. Я буду богат и приведу сюда целую экспедицию, а Университет Орлея будет умолять меня прочесть лекцию в свободную минуту после рассказов об открытиях на обеде у императрицы.
Но это все, конечно, в том случае, если смогу попасть внутрь гробницы Файреля. Двери заперты наглухо. Там есть какая-то скважина, но в развалинах мне не попадалось ничего, хоть отдаленно напоминающего ключ. На обратном пути я заметил на земле несколько костей, которые пропустил раньше. Они все еще были в крови. Как мне повезло, что тамошнего жителя не было дома, когда я пришел.»

«Появилась группа магов-людей. Они откапывают здания из песка. Когда я попытался к ним приблизиться, один из рабочих оттащил меня в сторону и шепотом велел убираться, пока "венатори" меня не поймали. Я не хотел его слушать, и тогда он показал мне порезы. Эти маги резали его до крови, чтобы творить чары!
Я убежал. Хотелось бы мне сделать хоть что-то. Чего хотят эти венатори? Здания, которые я видел, были похожи на древние гробницы. Файрель был главным творителем рун. Может, город настолько чтил его работу, что опечатал...»

«Нехороший день. Несколько часов мело песком, и меня чуть не раскусил надвое какой-то жуткий паук. Сегодня сделаю яркий, хороший костер. Рана затянулась, но еще горячая. Голова кружится. Отдохнуть несколько дней?
Обнаружил интересную вещь в этой суматохе ― название этого места. Я разгадал его по резьбе на дверях гробницы Файреля: Кэл Репарта, "место, где мы встретимся с миром".
Надеюсь, они обрели мир.»

URL
2014-11-22 в 15:51 

18 Долгий путь в Халамширал

«Лишь шестьдесят пять эльфов из нашей группы добрались до Халамширала. Многие сдались. Многие ослабли, особенно маленькие. Там и тут нас подстерегали разбойники. Прости меня, мать, мне пришлось красть еду. Дети набрасывались на меня, пытаясь выцарапать крохи хлеба. Через несколько дней у нее отказали ноги, и мне пришлось нести ее. Она умерла у меня на руках, дрожа всем телом.

Когда-то у меня был хозяин-маг. Он хорошо кормил меня, никогда не бил, даже научил читать, чтобы поручить мне потом вести дела. Но когда он хотел испытать теорию или заклинание, то доставал кинжалы, велел привязать меня к столбу и резал мне кожу. Мне было очень страшно. Каждый раз казалось, что умру. Но в крайнем случае я терял сознание; потом меня перевязывали и укладывали отдыхать на несколько дней. Другие рабы втайне навещали меня и смотрели, как заживают раны. Они заживали как раз к тому времени, когда хозяину снова требовалась кровь. Вот почему я отправился из Воль-Дормы в Долы с одним тряпьем в узлах.

Вот почему нас было по пять, и все были эльфы. Вот почему я упал на колени и заплакал, когда мы миновали ворота моего нового дома ― деревни для моих сородичей.»

― Из рассказа неизвестного эльфа о Долгом пути, выслушанного братом Пекором из Ферелдена; прим. - 140 Древней эры

URL
2014-11-22 в 15:53 

19 Долы: забытое обещание

«Взгляните на халамширалский Зимний дворец. Посмотрите на его белые стены и золотые шпили, возведенные на обломках народной мечты. Мечты нашего народа.

Людская пророчица Андрасте была рабыней в Империи Тевинтер, как и наши предки. Когда она подняла восстание, мы поддержали ее. Вместе мы сражались за свободу. В знак благодарности и нашего родства Андрасте пообещала эльфам новые земли: земли Долов. Она умерла, но ее сыновья сдержали данное ею обещание.

Наш народ стекался в новые земли из самых дальних уголков Тевинтера. Здесь наш путь был окончен. Здесь был наш Халамширал. Закладывая первый камень этого города, наш народ поклялся, что ни один человек не ступит на наши земли. Величайшие из наших воинов дали эту клятву. Они приходили один за другим, неся на устах имена Эльгарнана и Митал, Андруил и Гиланнайн. Перед взором всех наших богов они посвятили свои жизни Халамширалу и пали нашими защитниками, нашими Изумрудными Рыцарями. Они стали хранить свободу Долов.

И Долы были свободны. больше трех веков. Но люди и их новообразованная Андрастианская Церковь не могли оставить нас в покое. Они вторглись в наши границы. Послали проповедников, несущих слово их пророчицы. Придумывали способы вновь поработить наш народ. Наш отказ разозлил их.

И они нас уничтожили. Даже Изумрудные Рыцари не смогли противостоять мощи их армии, прикрывавшейся верой. Именем их Андрасте они сожгли Халамширал и сокрушили нас. Они забыли о том, что когда-то давным-давно ученики Андрасте и эльфы шли рука об руку. Забыли, что Андрасте называла Шартана братом.»

― "Забытое обещание": Рассказано хранителем Гишарелем молодым охотникам Ралаферинского клана на окраине Халамширала.

URL
2014-11-22 в 15:54 

20 Древние эльфийские письмена

«Эльфийские письмена, найденные в Арборской глуши. Настолько древние, что постичь их смысл невозможно.»

Из Источника скорби исходит шепот. Разобрать все слова невозможно, но отдельные отрывки неожиданно проявляют тень изначального смысла.

"Его преступление — измена. Приняв вид, доступный лишь богам и их избранникам, он посмел лететь в священном обличье. Грешник принадлежит Диртамену; он говорит, что взял крылья, побуждаемый Гиланнайн, и молит Митал о защите.

Она не оказала ему такой милости, и мы позволили суду Эльгарнана свершиться над ним".

На мгновение возникает картина: т емная живая масса со сверкающими глазами, которой доступна одна или много форм. Потом все темнеет.

URL
2014-11-22 в 15:54 

21 Женщины всея войны

«Касательно инвентаризации Скайхолда: четыре статуи, в которых явно сказывается влияние хасиндов.

Как и многие другие предметы в Скайхолде, эти четыре статуи по своей структуре не оригинальны. Внешняя доделка выполнена гораздо позднее, чем сами скульптуры: это позволяет предположить, что ферелденцы превратили их в изображения Андрасте. Типичное присвоение. Так что это не Владычица Наша, а видоизмененные хасиндские фигуры, и, вероятно, у них были головы животных или что-то в этом роде. По их количеству можно предположить наличие варварской традиции представлять четыре времени года в виде четырёх женщин-воинов с типичными атрибутами возрождения и смерти. Зима отличается особой жестокостью, так как она связывается с известным обычаем убивать бегущих с поля битвы. Достаточно жестоко? Но что ещё суровее, убийство беглых возлагалось не на товарищей-солдат, а на обычных жителей, которые ждали их в лагерях. Таково было их отношение к смерти, что смерть на руках своих соплеменников считалась предпочтительней позора сломленного боевого духа. Такова жестокость их животных богов.»
― Архивариус Банон

Далее следует страница исторического документа:

«Мать и Война нас учат есть,
Лететь вперёд во весь опор,
Ждут храбрецов домой назад,
Чтоб им воздать венец похвал.

А тот, чью спину враг видал,
Тот знает: ждёт его лишь хлад,
Ведь навлекает трус позор!
Но мать клинком спасает честь.»

― "Кровь варваров: есть ли смысл в хасиндских мифах?", собрание университета Орлея

URL
2014-11-22 в 15:54 

22 Защитники справедливости

«Благословенны те, кто встает
Против зла и скверны и не отступает.
Благословенны хранители мира, защитники справедливости.

Благословенны праведные, свет во тьме.
В их крови начертана воля Создателя.»
― Благодарения; 4:10-11

«В этих строках Андрасте показывает последователям путь благодетели. Фразу "в их крови начертана воля Создателя" часто понимают как указание на самопожертвование ради правого дела; однако, как и в опальной Песни, здесь кроется более глубокий смысл. "Кровь" можно трактовать как отсылку к непрерывности, к неувядающей традиции смирения, необходимого для служения Создателю.

Этим стихом Андрасте призывает верующих не столько сражаться с демонами и отступниками, сколько взвешивать свои глубинные устремления и оспаривать тех, кто попытается сбить их с истинного пути. "Защитники справедливости" ― это те, кому хватает храбрости не только пресечь чужую неправоту, но и признать собственную.
Неудивительно, что четвертый станс популярен среди военных подразделений Церкви, например среди рыцарей-чародеев и храмовников.»

― "Заметки о Песни Света" матери Безории из Великого Собора, 9:39 века Дракона

URL
2014-11-22 в 15:59 

23 Зимний дворец

«Дворянские покои
Это крыло когда-то служило вторым домом четырем младшим ветвям рода Вальмон, но после восшествия на престол императора Флориана им перестали пользоваться: покойный император не пускал в Зимний дворец никаких родственников, кроме ближайших. В течение многих лет все дворянское крыло стояло запертым.»
― Элоди Ферно, "История орлесианской архитектуры", т.1

«Крыло прислуги
На пятом году своего правления императрица Селина значительно расширила дворцовую людскую: к ней был добавлен большой участок сада. Этот сад, оформленный садовником Трену, считается образцом его стиля ― одним из лучших в Орлее.»
― Элоди Ферно, "История орлесианской архитектуры", т.1

«Большая библиотека Халамширала
Собрание книг в Зимнем дворце ― одно из крупнейших в мире; лишь библиотеки Университета Орлея и столичного императорского дворца могут сравниться с ней. Полки изготовлены знаменитым шкафных дел мастером Густавом Вал Фонтенским и являют собой один из лучших сохранившихся образцов инкрустации по дереву в его исполнении.»
― Элоди Ферно, "История орлесианской архитектуры"; т.1

«Вершильский Фонтан
Император Жюдикаэль I заказал этот фонтан в честь исторической победы дома Вальмон над Ксавье Дракконом. Четыре льва представляют императора Альфонса Вальмона и трех его младших братьев ― герцога Исидора Арлесанского, герцога Ивона Савреннского и герцога Стефана Вал Монтаньского, ― которые возглавили страну после узурпатора.»
― Элоди Ферно, "История орлесианской архитектуры"; т.1

URL
2014-11-22 в 15:59 

24 Из Песни Трансфигураций

«Много в мире тех, кто забылся в грехе,
Отчаялся и потерян навсегда,
Но тот, кто кается, в ком есть вера,
Кого не поколеблет тьма мира,
Кто не кичится, не злорадствует
Над несчастьями слабых, но радостно принимает
Закон и создания Создателя, тот познает
Мир благословения Создателя.»

― Песнь Трансфигураций, 10:1

URL
2014-11-22 в 15:59 

25 Из Погребальных песней

«Украшенный экземпляр Песни Света. Некоторые строки помечены.

Втайне трудились они,
Наводя за чарам чары;
Всю тщеславную силу свою
Обратили они на Завесу,
И она наконец поддалась.

Над ними была река Света,
Пред ними ― манящий трон Небес,
Под ногами у них ―
Следы Создателя,
И царила вокруг
Безмерная тишина.»

― Погребальные песни, 8:2-3

URL
2014-11-22 в 16:00 

26 Изумрудные Рыцари

Кличь прошлое — лишь там бытует слава.
Там, где впервые был натянут лук, где был завещан меч, где клятвы родились.
Так расцветала в сердцах эльфов слава.

Пой прошлое: там обрели покой те, кто жил до нас.
Ибо каждый рыцарь — семя в земле, сплетающее корни с
братьями и сестрами.
Так вырос лес, плод нашего могущества.

Скорби о прошлом и всему в нем сокрытом.
Тогда мы верили снам и постигли бессмертие. Мы верили
обещаниям и надеждам.
Но мечты бесплодны, ибо мы утратили эти дары давным-давно.

Кляни прошлое — жерло, где родилась ложь.
Под солнцем, зажженным ими, угасает ныне наш народ. Земли,
некогда дарованные их Владычицей нам, ныне крадут у нас — ее же именем.
Кляни, ибо, когда прозвучат эти слова, нас уже не будет.

Помни прошлое — это все, что остается.
Ибо каждый рыцарь — семя в земле, сплетающее корни с
братьями и сестрами.
И останется лес, плод нашей скорби.

Кличь прошлое, оно настигнет всех.
Тут покоятся последние наши спасители. Другие же покоятся
там, куда нам пути нет.
Так мы будем помнить.

Пусть истинное имя сгорит и войдет в Дин'ан Ханин, где кончается путь славы.

Андрале, чья песня вела
Соран, чья рука держала лук
Сиона, которая держала мост

Талим, кто спас дитя
Рин, чей след вывел других
Илан, кто был на страже

Эландрин, которого мы предали

Под этими именами много пустого места, как будто там должны быть и другие.

URL
2014-11-22 в 16:04 

27 Изучение Пятого Мора

URL
2014-11-22 в 16:04 

28 Кодекс: Изучение Пятого Мора

URL
2014-11-22 в 16:04 

29 Император Флориан

Великий герцог Флориан не должен был наследовать трон Орлея. У его старшего брата, императора Жюдикаэля II, было два сына-близнеца, то есть наследниками он был обеспечен. Флориан был волен преследовать другие свои цели, которые никак не касались Игры. Действительно, императорский двор практически игнорировал его, и это его устраивало. Об этом периоде жизни Флориана известно только то, что он женился, стал отцом дочери и затем практически ею не интересовался.

Однако эпидемия Столетнего кашля в году 8:77 Благословенного века изменила его планы. Оба сына Жюдикаэля скончались, как и дочь Флориана. Терзаемый горем, Жюдикаэль утратил всякий интерес к управлению страной, передал дела, касающиеся восстания в Ферелдене, своим советникам и проводил все время на охоте. Когда Жюдикаэль очень неудачно упал с лошади во время охоты на лис в году 8:84 Благословенного века, Флориан неожиданно оказался на троне. Как известно, шевалье, которые приехали в его поместье, чтобы сообщить эту новость, Флориан ответил: «Нет, так не пойдет».

Скрытный и несколько эксцентричный человек, Флориан очень редко появлялся при дворе и имел дело лишь с членами своей семьи почти без исключений. Он строжайше следовал своим привычкам, был разборчив в одежде, сторонился моды, предпочитая удобство, и отказывался использовать косметические средства и пудры всех видов из-за непреодолимого чувства нечистоты. Могущественные и влиятельные аристократы, занимавшие важные посты еще при его деде, отвернулись, предпочитая поддерживать его младшего брата Рейно, сестру Мелизанду или других родственников. Вход во дворец всем детям был заказан, даже детям слуг, исключая его племянников и племянниц, которых соглашались принять только с условием, что они не будут попадаться императору на глаза.

Ходили слухи, что Флориан и его младший кузен Мегрен были любовниками, однако неизвестно, правда ли это. Если между ними и были отношения, без сомнения, их старались держать в тайне — не из страха перед сплетнями, а по причине отвращения Флориана к общественной жизни. Такие слухи могли распространиться и из-за отказа императора обзавестись женой и потомством, которому можно было бы передать трон, — ибо многие боялись, что после его ухода начнется гражданская война. Единственным свидетельством отношений с Мегреном стала весьма громкая и публичная ссора, предшествовавшая назначению Мегрена (или, как он сам полагал, изгнанию) на трон Ферелдена. Утверждают, что Мегрен называл Флориана «мой дорогой»; при этом ни один из них позднее никак не объяснил ссору.

Предсказания о гражданской войне почти сбылись после смерти Флориана в году 9:19 века Дракона. Явного наследника не было, и после жестокой борьбы, грозившей поглотить всю империю, трон достался единственной дочери великого герцога Рейно — Селине.

— Брат Арлон Аскари, «Императоры Орлея»

URL
2014-11-22 в 16:06 

30 Истории каменщика: архидемон

Этот барельеф, насколько я понимаю, называется «Архидемон». А не «Три архидемона» — к этому я еще вернусь. Тут с композицией все хорошо. Она уравновешена — если принять, что трое тевинтерцев равноценны драконьему заду. По мне — вполне адекватное сопоставление.

Семеро магистров, простая симметрия — это чтобы хозяин после ужина мог поумничать. Сначала он, наверное, обратит внимание гостей на то, что четыре линии — и четыре магистра — образуют собою часть дракона и находятся в привилегированном положении. Две линии пронзают композицию, так что от них больше вреда, чем пользы. А одна, вон та, большая и самая дальняя, вообще проходит мимо. Если это было создано во времена Третьего Мора, то понятно, откуда эти три головы. Неважно, это все мелочи. После этого еще можно добавить что-нибудь вроде «и говорит он со мной, ибо душа моя, трам-пам-пам, полная скорби» и так далее.

А теперь о том, чего этот гипотетический пафосный хозяин не понимает. Дело в том, что барельеф — это не то, что мы видим. Он никогда не мастерил ничего руками и не знает, как это делается. Глубина дает светотень и прочие важные вещи; засечки всегда будут ровной той глубины, какая нужна скульптору. И если он решил орудовать долотом, значит, хотел выразить что-то особое. Так что я думаю, что архидемон здесь один, а три головы — то реакция на три линии. Потому что пронзающая линия номер один находится на том же уровне, что и второй тевинтерец слева, и средняя голова повернута от него. Пронзающая линия номер два — на том же уровне, что и пятый тевинтерец слева, и первая голова тоже повернута от него. Линия же, которая проходит мимо, — на том же уровне, что большой тевинтерец, самый дальний. И дракон смотрит как раз на него. Иными словами, дракону нет дела до тех, кто причинил вред, а вот на того, кто лишь сделал вид, вид, будто его причиняет, дракон обратил внимание.

Еще кое-что. Художники любят крупный формат, но лица здесь не проработаны. Если бы ваятель хотел изобразить конкретных людей, он бы это сделал — мастерства ему хватало. Но что, если он хотел изобразить не магистров, а сам Тевинтер? Четыре имперских века, где Тевинтер — часть самого дракона, два — где он наносит ему урон, и еще один — где делает вид, будто дракона нет, и в результате оказывается им съеденным. Подумайте над этим, и вы придумаете пять способов, как с этой трактовкой состыковать тевинтерский календарь, включая день рождения любимой тетушки.

Вот так всегда бывает: начинаешь со «сбалансированной композиции», а кончаешь тем, что просят в доме больше не появляться.

URL
2014-11-22 в 16:08 

31 Истории каменщика: вторжение

URL
2014-11-22 в 16:08 

32 Истории каменщика: жертва

Насколько я понимаю, эта работа называется "Жертва". К этом я еще вернусь. Скульпторов было двое — к этому тоже вернусь, раньше.

Что видим сразу: скульптор попытался изобразить лица. Ваял он их, я думаю, с портретов, а раз были портреты — значит, и персоны важные. Вся сцена — это классическое "как делать не надо", поскольку автор их явно ненавидит. Вся работа говорит об этом: грубые грани, острые углы. Гораздо уродливее, чем следовало бы, даже для среднего тевинтерца, который — и это не только я так думаю — похож на тощую лириумную жилу. Но не примите это за посредственную работу. Она естественная, чувствуется мастерство. Скульптор знает Тевинтер. По-моему, он сам оттуда и это ненависть к себе.

Теперь об очевидном. Тут повсюду черепа, из них два большие и рогатые. Наводит на мысль об этих ваших кунари, верно? Тевинтерцы ненавидят кунари с самого момента их появления. Ни один магистр не даст заткнуть себе рот, не то что зашить. Выходит, кунари уже тогда были там.

Потому что это, видимо, подготовка к тому самому вторжению в Тень, а рогатые великаны — очень хороший повод поторопиться. Но что любопытно: эти двое — не единственные кунари на картине. У средней фигуры тоже были рога, только потом их кто-то отбил, как вы видите по поверхности. Ладно, вы не видите — я вижу.

Обычное дело. Вкусы меняются, оглянуться не успеешь — мы уже стыдимся наготы предков и спешно подрисовываем одежду. Или, в данном случае, отбиваем рога, чтобы жертва больше походила на человека. Какой-то гордый новый владелец не хотел выбрасывать древность, но и не хотел, чтобы все думали, будто бабушка кромсала кунари. Хотя, по-моему, всем было плевать, хоть она себя рогатыми башками обвешай.

Итак! Оба ваятеля хотели показать, что тевинтерцы — мерзавцы, но второй не хотел показывать почему. Обычно так делают, чтобы избежать обвинений или скрыть свою связь с чем-то. Ну или просто из пакости.

URL
2014-11-22 в 16:08 

33 Истории каменщика: падение

URL
2014-11-26 в 19:55 

34 Истории каменщика: свободные рабы

Эта композиция, по-моему, называется «Свободные рабы» — то есть «говорим одно, а подразумевается другое», что вполне в тевинтерском духе. В барельефе тоже есть обман, но об этом чуть погодя.

Если отвлечься от сюжета, то мне изваяние нравится. Выполнено добротно и при этом практически по-гномьи. Тут присутствует повтор, потому что ваятель понимает, в чем он хорош, и не гнушается делать это снова и снова. Наводит на мысль о том, что знание Камня у него отнюдь не поверхностное.

Тем не менее, здесь поработали две пары рук, одна давно, другая недавно. Взять хотя бы этого магистра. Он блестит, потому что вытесан недавно. Не так давно, как прочие. То же самое можно сказать и про реликвии сбоку от него. Вырезаны на месте более сложных фигур. А вот это ровное место перед ними? Кажется совершенно плоским, правда? Низ переполнен деталями, а тут раз и пусто? Нет, это сейчас здесь пусто, а если присмотреться, то можно увидеть следы. Что же было здесь, если не милашка-магистр, желающий набить свой мешочек? Кто-то еще вместо него и его друзей. И еще две фигуры по сторонам. Всего семь.

Изменена только верхняя часть. Кунари остались нетронуты — видно, что поверхность здесь стара, истертая. Как при создании работы порабощенные кунари были актуальны, так остаются и теперь. Правда, не думаю, что по одним и тем же причинам.

Я могу ответить только на вопрос «что?», но не «почему?». Догадываюсь, что кто-то очень хотел выглядеть героем Тевинтера и заплатил за портрет себя любимого поверх старинного произведения искусства. У меня на родине это сочли бы за оскорбление предков, но вряд ли стоит ожидать от тевинтерцев соблюдения принципов гномьей чести. Да и своей-то тоже. Впрочем, они долго воевали, так что могу понять желание казаться большими и сильными. В Орзаммаре аналогичная ситуация с порождениями тьмы, как это ни печально.

Жаль все-таки, что оригинал не вернуть. Шут с ними, с этими семью магистрами, — за ваятеля обидно. Работа-то хорошая.

URL
2014-11-26 в 19:55 

35 Конклав

«Хаос воцарился на целый год. Да, маги на голосовании постановили распустить Круги Магов, но, я подчеркиваю, это произошло только после того, как из-за событий в Киркволле ограничения и давление на магов возросли. Какой у них был выбор? Да, Орден храмовников отказался выполнять свои обязанности, вместо этого они решили преследовать магов, чтобы призвать их к порядку, ― но чего еще можно было ожидать от тех, чьей единственной задачей на протяжении тысячи лет была охрана магов? Воображение рисовало им короткую войну: единственную битву, в которой решимость магов рухнет и они будут вынуждены смиренно подчиниться. Но этого не произошло. Их конфликт мог бы продолжаться вечность, и ни одна сторона не одержала бы верх. И храмовники, и маги поняли это, поэтому согласились явиться на Конклав. Это наш шанс.

Много несказанного надо сказать; необходимо найти компромисс, потому что иного выхода нет. Я всем сердцем верю в это. Моя вина здесь тоже есть; возможно, я слишком спешила с реформами, а может быть, наоборот, медлила. Создатель даровал мне второй шанс, и я его не упущу. Храм Священного Праха станет местом, где мы вместе будем творить историю, и, если нам повезет, нас запомнят за это доброе дело.»

― Из дневников Верховной жрицы Джустинии V, 9:41 века Дракона

URL
2014-11-26 в 19:56 

36 Королева Аша Антиванская

«Некоторые считают, что независимостью Антива обязана угрозе, исходящей от Воронов. Но все же это мнение (первыми сторонниками которого, конечно, являются сами Вороны) заслуживает не больше доверия, чем слова мелкого рыночного торговца. Искать истину мы отправимся в королевский дворец столицы Антивы. У входа возвышается огромная статуя женщины в ривейнском королевском облачении, и ее глаза следят за всем, что творится в этих стенах. Это Аша Субира Бахадур Кампана, королева-мать Тедаса.

Когда ривейнские родоначальницы устроили свадьбу принцессы Аши из Айсли с королем Алонзо Кампаной Антиванским, это событие прошло почти незамеченным современниками: тогда глаза Тедаса были устремлены на Орлей и Неварру. Свадьба незначительной ривейнской принцессы и правителя слабого королевства мало кого интересовала. А меж тем эта свадьба оказалась, наверное, важнейшим событием в истории Тедаса после вторжения в Златой град.

Королева Аша была прекрасным стратегом. Видя военные амбиции Тевинтера, Неварры и Орлея, она задумала план. Антива была слишком преуспевающей, чтобы долго избегать алчных взглядов соседей, однако собрать такую армию, которая могла бы противостоять и Тевинтеру, и Орлею, не опустошив казну, было невозможно. Если уж ей довелось защищать свой народ от посягательств, то защита должна быть крепче стали.

Много десятилетий королева заключала союзы старым, излюбленным ривейнским способом: браком. Она породнила своих детей и внуков с самыми знатными фамилиями по всему континенту. Через тридцать лет Антива была связана со всеми странами настолько тесными узами, что любой шаг против нее мог означать войну между народами доброй половины Тедаса. Кровь королевы Аши течет в жилах и императрицы Орлея, и принца Старкхевена, и короля Неварры, и семерых герцогов Андерфелса; даже некоторые магистры Тевинтера имеют родственные связи с королевской семьей Антивы. Сеть кровного родства, сплетенная Ашей, вынуждает континент мириться с Антивой. В противном случае семейные встречи и большие приемы рискуют превратиться для многих в настоящую катастрофу.»

― Брат Дженитиви, "В поисках знания: путешествия церковного ученого"

URL
2014-11-26 в 19:57 

37 Крепость Харгрейв

В году 6:52 века Бурь рыцари банны Харгрейв помогли выгнать авваров из ферелденских низин. Когда король попросил Харгрейв продолжить преследование отступающих племен, та отказалась и потребовала средства на постройку крепости. Зажатый в тиски между расколотым на клики двором, рыцарями Харгрейв и грядущим голодом, король неохотно выделил ей большой феод на юге.

Разбив авваров в болотах, банна выстроила свой замок. Когда голод нагрянул во всю мощь, стало понятно, что место она
выбрала очень разумно: в то время как земледельцы голодали, в крепости Харгрейв ели вволю благодаря хорошей рыбалке и
охоте.

Род Харгрейв прервался во время войны с орлесианскими оккупантами в Благословенном веке. Лишь в деревушке возле крепости еще остались жители; сама же крепость обветшала и никем не используется.

— Анри Ланнон, «Достопримечательные крепости, замки, башни и иные сооружения»

URL
2014-11-26 в 19:57 

38 Кун

Давным-давно в большом приморском городе жил ашкаари. Город был осиян богатством и успехом, словно солнцем, и все же его жители роптали на судьбу. Ашкаари гулял по улицам родного города и видел вокруг себя плоды гениальности: шедевры архитектуры и художества, дворцы богатых торговцев, библиотеки и музыкальные залы. Но видел он и приметы нужды — бедных, больных, потерянных, напуганных и отчаявшихся. И спросил себя ашкаари: "Как может один и тот же
народ быть одновременно мудрым и невежественным, великим и разбитым, торжествующим и отчаявшимся?" Покинул тогда ашкаари родную землю и отправился в иные города и страны в поисках народа, обретшего достаточно мудрости, чтобы покончить с безысходностью и отчаянием. Много лет бродил он по империям, полным дворцов и садов, но в каждой стране, где были мудрые, великие и могущественные, он находил и покинутых, и обездоленных, и бедных. В конце концов пришел он к безбрежной пустыне, где лишь голые камни покоились под бездонным небом. Укрывшись в тени высокой скалы, он погрузился в созерцание, решив найти ответ или погибнуть на том месте.

Прошло много дней, пока однажды ночью, выглянув из тени скалы, не увидел он, как безжизненная пустыня проснулась. Туча саранчи поднялась с бесплодной земли и направилась на юг, точно волна вздыбленной земли. Ашкаари поднялся и пошел по их следу, по пути разрушения, раскинувшемуся вширь, где некогда поросшая зеленью земля превратилась в пустошь. И были глаза ашкаари открыты.
Существование есть выбор.

Нет в мире хаоса, есть лишь сложность.
Знание сложного есть мудрость.
От мудрости мира приходит мудрость личности.
Овладение мудростью личности есть овладение мудростью мира.

Потеря личности — источник страдания.
Страдание есть выбор, и мы можем не принять его.
В наших силах создать мир или разрушить его.
И ашкаари отправился к своему народу.

— Кун, стих 1

URL
2014-11-26 в 19:58 

39 Мемориалы II Священного похода

«Тропа огня
Запомните то место, где рыцари Андрасте впервые ступили на Священные равнины, называемую эльфами "Диртаварен".
Темное сердце Халамширала уже было завоевано, но эльфы, не согласные подчиниться воле Создателя, бросили последний вызов. Они собрались в долине, и наши рыцари выступили им навстречу. По тропе огня ехали они, озаренные светом Андрасте: лорд Деметрий Арон, сестра Амити и сер Брандис с озера Селестин по прозвищу Серебряный Шлем.

Конец деметрия
Запомните лорда Деметрия Арона, единственного рыцаря Андрасте, павшего в бою.
Армия Священного похода встретилась с эльфами на равнине. Мы превосходили их числом. Рыцари благородно предложили эльфам мир, ноте не захотели сложить оружие. Напав, они убили лорда Деметрия. Да примет его душу Создатель.

Смерть Линдиране
Запомните победу в Долах.
Эльфы были кровожадны и необузданны, ибо некоснулась их благодать Создателя, и исступленней всех была эльфийка Линдиране, владелица великого клинка Эвануры. Противясь до последнего вздоха, она сошлась в поединке с сером Брандисом Серебряный Шлем, и тот одолел ее. С поражением Линдиране пали и Долы.

Триумф Света
Запомните торжество Света над дикостью.
Сестра Амити возглавляла поход на реку Тенасир, где стояли храмы эльфийских богов. Свергла их она и, поя на брегах, пропела Песнь Света. Так Слово Андрасте пришло в Долы и избавило их от порока.»

URL
2014-11-26 в 19:59 

40 Митал: Великая Защитница

da-codex.diary.ru/p165695602.htm

URL
2014-11-26 в 19:59 

41 Мятежный бог

«Слово "хареллан" у долийцев означает "предатель своего рода", но до века Башен оно не появлялось ни в каких эльфийских текстах. Вероятно, оно родственно словам "хариллен" ― "противостояние" ― и "хеллатен" ― "благородная борьба". Долийцы называют Фен'Харела богом обмана, но мне кажется, что более точным переводом будет "мятежный бог".

Против чего он восставал ― история нам не рассказывает. В долийских легендах Фен'Харел отправляет богов за пределы мира из любви к плутовству. Если бы мы лучше понимали древнеэльфийский, то вполне могли бы обнаружить, что более ранние версии легенды об Ужасном Волке не сводят всю его мотивацию к желанию навредить.»

― Сеналлен Тавернье, "О языческих и еретических традициях эльфов": Издано Университетом Орлея по заказу императрицы Селины.

URL
2014-11-26 в 19:59 

42 Маферат

«Андрасте, Владычица Наша, меч и огонь, противостоявший Тевинтеру. Она была выдана империи в обмен на королевство. Имя Маферата теперь ― синоним предательства. Но смогла бы Андрасте победить, а если нет, то чего бы мы лишились? Давайте посмотрим не только на историю действий, но и на их причины.

Когда армии верующих вторглись в земли империи, оказалось, что фронт подобен не волне, а стреле. А любой охотник вам скажет, что если целишься неточно, то и отдачи от лука не будет. Мы должны задуматься: до этого момента Владычица Наша одерживала победу над самой империей или над ее приспешниками? Возможно, Андрасте Вдохновенная не думала о6 этом. Но Маферат, бывший генералом, сражался за свою родину, а не за иллюзорные мечты. Победой или поражением было совершенное им в безвыходном положении предательство?

Маферат пошел на сделку, повлекшую за собой смерть Владычицы Нашей. Таковы факты. А после смерти Андрасте Маферату были дарованы южные равнины и все, что за ними. Очень щедрый дар; и тогда, должно быть, казалось, что всем этим невозможно управлять. Давайте посмотрим на Маферата и его наследие, разделенное между сыновьями, не обвиняющим взглядом, а с точки зрения тактики. Должно быть, он знал, что против одного врага Тевинтер всегда выстоит. Что, если он решил взрастить и других врагов Тевинтера и все это было не случайно?
Каких результатов добились Исорат, 3врион и Веральд?»

― Отрывок из книги "Негеройская история: статьи из "Уродливого Сердца Перемен". Собрано бардом Филлиамом!

URL
2014-11-26 в 20:00 

43 Негеройский очерк: конец разобщенности

Что может сдержать империю? Другая империя. Что может сдержать такой сильный народ, как тевинтерский? Только другой такой же. Давайте представим, что старший из сыновей, Исорат, не должен был чтить Маферата, уже обреченного своим предательством. Представим, что ему было сказано отвернуться от уз, связывающих его с Мафератом, и идти вперед, не оглядываясь на прошлое. Как тогда оценить его поступки?

Исорату была дарована земля, населенная разобщенными племенами. Его ответом стало великое объединение, причиной которого большинство считает гордыню. Изменения в торговле, переселения, имевшие целью нарушить местные союзы, и все это — ради централизации торговли и власти. Многие города были сровнены с землей ради образования новой столицы, сильного и влиятельного города нового народа: орлесианского Вал Руайо. И все это не во имя погибшей Андрасте, а для сдерживания возможных угроз из Тевинтера.

Власть стала единой, чего нельзя сказать о культуре. Построив новый Орлей, общество распалось на классы, и в народе зрела обида на правление выходца из Ферелдена. Хоть Исорат и не запятнал себя, как его отец, и сам считался жертвой, он все же был аламарри. Дорогие читатели! Что, если последним элементом, необходимым для объединения народа, стал не случай и даже не продуманные действия Исората, а всеобщая ненависть к нему? Сыновья Маферата смогли создать страну, равную Тевинтеру, но только ценой своих жизней.

— Отрывок из книги «Негеройская история: статьи из Уродливого Сердца Перемен» Собрано бардом Филлиамом!

URL
2014-11-26 в 20:01 

44 Негеройский очерк: ненависть

Раз уж мы взялись пересматривать, что кем двигало, не будем останавливаться на сыновьях предателя. Первым предводителем молодого государства Орлей после сыновей была Джешевис, побывавшая женой-рабыней двух из них. Но обратимся к фактам. Гордая дочь Цириана, выбранная без злого умысла в жены Исоратом. Именно благодаря ее влиятельности у него появилась власть, достаточная для объединения. Представим, как она воспринимала объединение своего народа. На картинах она всегда изображалась печальной, но что, если с рождением нашей страны родилась и Игра? Если расценивать ее поступки как действия не подневольной женщины, а властительницы, что изменится?

Жертвой становится Исорат, по слухам жестокий, раскалывающий кланы из жажды власти. Его брат Веральд, изгнанный за свои интриги из Неварры, обращается к опечаленной жене и обещает ей новую жизнь. Братья сражаются, Веральд побеждает и просит руки Джешевис. Еще один ферелденец, жадный до власти. А через десяток лет робкая жертва Джешевис становится номинальным лидером восстания против последнего сына Предателя.

Будучи властительницей, она связана соперничеством гораздо более давним и тайно питает ненависть к Тевинтеру. И пока Исорат отвлечен (на удовлетворение личных потребностей или на создание страны, способной противостоять врагам его собственного нарада?), она приглашает на встречу его сломленного брата и настраивает одного против другого. Принимая предложение о браке от победителя, Джешевис роняет семена восстания среди тех, кто помнит, как еще совсем недавно их земли были отобраны.

Таким образом она становится правительницей, гюдьей. Но разве правление жертвы не должно быть смутным временем? Джешевис правит сорок два года. Совершенное не исправляется, никакого отмщения для народа не происходит. Она уже освоилась в новой ситуации.

Если цели Исората были эгоистичны, а целью Джешевис было исправить то, что он совершил, то Орлей был рожден от неспособности этих двоих достигнуть своих целей. Но если Исорат продолжал дело своего отца, а Джешевис хотела мести, то мы рождены благодаря их свершениям. От двух родителей, бывших вместе, но противостоявших друг другу.

— Отрывок из книги «Негеройская история: статьи из Уродливого Сердца Перемен». Собрано бардом Филлиамом!

URL
2014-11-26 в 20:01 

45 Негеройский очерк: отчуждение

Хоть Маферата и считают созданием, полным ревности и жадности, делами он показал себя не совсем таким. Хоть его слово и привело к гибели Невесты Создателя, его награда была быстро разделена и отчуждена. Посмотрим, что произошло с младшим из сыновей.

Об Эврионе нам известно мало. Он был средним братом, и править ему было поручено землями, ставшими впоследствии Маркой. Отец ничего от него не требовал «во славу имени своего». И эта свобода сказалась на результатах, ибо Эврион меньше своих братьев стремился к власти. Только он один вел за собой людей своим примером, а не приказами, и считал случившееся результатом жертвоприношения. Когда предательство было раскрыто, Эврион повел себя как человек сломленный и поделил свои владения между несколькими племенами. Это позволило ему сохранить семью, но привело к утрате влияния. И в наши дни Вольная Марка остается разобщенной.

О Веральде известно больше, ведь именно он дал начало нашей стране. Но в Неварре он вел себя безрассудно, и тут мы задаемся вопросом: была ли на то воля его отца-Предателя или же это была ошибка юности?

Маферат передал правление младшему сыну Веральду и никогда не предъявлял прав на Неварру. Он никогда не сидел на троне и редко появлялся в тех краях. Но именно здесь его ненавидят сильнее всего, поскольку, прикрываясь его именем, сын требовал эти земли себе в наследство. В отличие от Эвриона, Веральд не подавал пример другим, но требовал подчинения. Всегда при этом звучали имена его отца и матери, и заявлял он о том, что осуществляет их волю. Однако нет ни одного письменного потверждения тому от его отца, занимавшего трон Ферелдена. Остается загадкой, было ли это сделано умышленно.

Ибо после раскрытия предательства все, кто был связан с Мафератом, подверглись гонениям. Поскольку Веральд не упускал случая подчеркнуть свои связи с отцом, все его придворные до единого были убиты, а ему самому пришлось бежать. Если бы он хранил молчание, как, похоже, и завещал отец, возможно, Веральд удержался бы у власти. Но это бы значило, что предатель — совсем не такой, каким его изображают. А Веральд остался бы в Неварре и не оказался бы в Орлее. И не произошло бы следующего предательства, благодаря которому Орлей и был по-настоящему рожден.

— Отрывок из книги «Негеройская история: статьи из Уродливого Сердца Перемен» Собрано бардом Филлиамом!

URL
2014-11-26 в 20:03 

46 Непереводимые эльфийские письмена

Эти странные заметки, писанные при завесном огне, были спрятаны в Арборской глуши. Они так стары, что перевести их ни на один из ныне известных языков не удается.

Из Источника скорби исходит шепот. Разобрать все слова невозможно, но отдельные отрывки неожиданно проявляют тень изначального смысла:

"Мы попались. Рожденные здесь не понимают ни глубину нашей потери, ни почему старшие плачут, уходя в утенеру. Новые хранят верность Митал, но не понимают, чем была она когда-то. Когда не станет мудрых, чтобы вести их, они утратят представление о том, кем они должны стать.

Я буду учить их. Они должны служить. Мы должны быть готовы встретиться с теми, кто свергнет Митал. Я простилась со своим старым именем в тот день, когда начала служить ей. И простилась с новым теперь, когда ее больше нет. Пусть меня помнят только за печаль, надрывающую мое сердце".

На мгновение возникает чувство мучительной потери. Потом все исчезает.

URL
2014-11-26 в 20:05 

47 Неразборчивые эльфийские письмена

Завесные письмена из руин в Арборской глуши. Текст такой древний, что переводу почти не поддается.

Из Источника Скорби исходит шепот. Разобрать все слова невозможно, но отдельные отрывки неожиданно проявляют тень изначального смысла.

"Она стряхнула сияние со звезд, разделила их на крошечные зернышки света, а потом собрала их в одно золотое древко. Андруил, кровь и сила, спаси нас от времени, когда это оружие ударит. Твой народ молится Тебе. Спаси нас в тот момент, когда мы станем Твоей жертвой".

Возникает на краткий миг картина искусного золотого копья, сияющего невыразимым жаром. Потом все темнеет.

URL
2014-11-26 в 20:06 

48 Орлесианские монеты-капризы

«Победу в Большой Игре определяют не только военные силы, связи и интриги, но и то, чем кто готов поступиться.
Хороший тому пример ― монеты-капризы. Когда-то они были знаками признания: шевалье получали их от своих любовниц и покровителей. Традиция бросания капризов в фонтаны коренится в суеверии: монеты считались жертвой или взяткой Андрасте, чтобы та уберегла шевалье на поле боя. Чем больше монет человек мог отправить в воду, тем выше были его шансы избежать капризов судьбы ― отсюда и название. Со временем суеверная сторона традиции забылась; теперь капризы ― просто знак статуса. Чем больше у кого-то монет и чем более публично он их бросает, тем сильнее его положение в Игре.»

― Леди Альсиона, Карманный справочник вдовы по вхождению в приличное общество

URL
2014-11-26 в 20:06 

49 Орлесианский колосс

«Император Флориан не только был затворником, но еще и терпеть не мог собственную внешность. Традиционно орлесианских императоров и императриц увековечивают в золоченом мраморе. Флориан, вынужденный заказать хоть какую-то скульптуру, выбрал красный песчаник, который есть только в Свистящих пустошах. Там же он потребовал и оставить его изваяние, чтобы никогда его не видеть.

Во время процедуры утверждения эскиза император бесцельно черкал пером по бумаге, рисуя кружочки рядом с королевским гербом, глазами статуи, размерами и стоимостью проекта. Подпись Флориана превратила бумагу в официальный государственный документ, а более скромные эскизы, спешно составленные и присланные в его покои, он отверг, посчитав дело закрытым.

Так появился орлесианский колосс.

Десятки скульпторов, сотни рудокопов и трое землемеров высочайшей квалификации выбрали в пустошах подходящий холм и приступили к работе. Через год работ они неожиданно обнаружили возле основания статуи древние гномьи руины. Сочтя это лишним признаком прочности грунта, они продолжили работу и вели ее до самой смерти Флориана. Унаследовавшая престол императрица Селина первым делом велела прекратить дорогостоящую работу над чудовищным монументом. "Надо дать нашим подданным, работающим над этим великим проектом, время на траур", ― сказала она.

Кто бы мог подумать: впоследствии императрица Селина так и не приказала возобновить работы над колоссом, равно как и не пыталась вывезти его из пустошей.»

― Леди Симона Тереза Жермен, "Об искусстве и памятниках императорского двора Орлея"

URL
2014-11-26 в 20:06 

50 Орлесианский лев

«Что касается Вашего вопроса о том, почему лев считается символом Орлея несмотря на то, что это животное водится только в восточной части Тедаса, ответ довольно прост. Лев украшает герб дома Вальмонов, правящего Империей со времен окончания Священного века; и действительно, именно с династией Вальмонов ассоциируется Орлей. До их правления символом Орлея был герб потомков Кордиллуса Драккона ― дракон.

Но почему на гербе изображен именно лев? Этот вопрос отсылает нас ко временам Ламбера Вальмона, молодого орлесианского капитана, проявившего отвагу во время скандально известной битвы при Айсли, положившей конец Четвертому Мору. Считается, что на поле боя молодой Вальмон, ослушавшись приказа, направил своих солдат на помощь окруженным антиванцам и тем самым спас их от полного разгрома. Поначалу командование было сильно раздосадовано, а действия капитана связали с его якобы увлеченностью кем-то из антиванского лагеря (что, кстати говоря, так и не было доказано), однако позже стало известно, что во главе сил антиванцев стоял сам король Азар Адалберто Кампана. В результате политических перегруппировок, произошедших по окончании Мора, Антива стала важным союзником Орлея, а Ламбер Вальмон стал героем Антивы. Ему была предложена рука одной из дочерей короля Азара, и он занял высокое положение в обществе. Впервые обретенный им герб украсил храбрый лев. Орлесианский император был вынужден принять ответные меры, и Вальмону был дарован титул маркиза. Только представьте себе: участник битвы с Мором возвращается в Вал Руайо, щеголяет женой королевских кровей и почестями, дарованными сразу двумя странами. Потому-то завистливые дворяне и прозвали его Чванливым Львом, чему он и не противился.

Позднее именно сын Ламбера ― Альфонс ― возглавил гражданскую войну против лжеимператора Ксавье Драккона. Он убил Ксавье в поединке; так родилась великая орлесианская легенда о том, как лев сразил дракона. Альфонс положил конец династии Дракконов и занял трон... а символ Орлея изменился навсегда.»

― Отрывок из письма брата Дженитиви, адресованное при нцу Кайлану Тейрину в году 9:20 века Дракона

URL
2014-11-26 в 20:09 

51 Осадные орудия в Тедасе

«Осадные машины применялись в Тедасе веками; простейшие из них появились еще при Третьем Море. Тем не менее, из-за специфических требований они занимают особую нишу среди орудий войны. Армия, желающая изготовить требушеты или катапульты, должна хорошо снабжаться и быть достаточно организованной, чтобы заготовить все необходимые материалы и нанять военных специалистов, искушенных в постройке машин. На протяжении истории большинству армий, удовлетворяющих этим требованиям, просто-напросто не удавалось должным образом воспользоваться всеми преимуществами машин. К примеру, во время Третьего Мора арлесанцы и монтсиммарцы соорудили катапульты для метания горящих обломков в порождений тьмы, но причиняемый ими урон был довольно скромен и не оправдывал дороговизну орудий. В конце концов порождений тьмы оттеснили силами Серых Стражей, а не осадных машин.

Ресурсы для постройки осадных орудий были и у тевинтерской армии при наступлении на Вольную Марку и при защите от Священных походов в Черном веке. Но Империя полагалась преимущественно на силу магистров, которые были хоть и не так сильны, но куда более маневренны, чем осадное снаряжение. При переломе хода боя им не составляло труда быстро отступить.

В результате, когда дело дошло до боев с кунари в веке Стали, генералы, к своему великому негодованию, обнаружили, что рогатый супостат далеко ушел от них в технологии. Кунарийский порох, как считает большинство военных специалистов, создан без помощи магии, а лишь силами развитой алхимии, делающей кунарийские пушки гораздо действеннее любых требушетов.

Тем не менее, надежда остается. Со времени последнего Мора прошли века; маги, проживая в Кругах, не моryг нанести никому вреда, и специалисты Ферелдена и Орлея могут снова задуматься над оставленными было чертежами. Нам не нужна магия; в условиях отсутствия ограничений для человеческого разума следует искать иной подход. С нашими ресурсами и нашим стремлением к знанию мы можем легко превзойти диких кунари на поле боя.»

― "Кун, пушки и сталь: военные конфликты в послеморовом Тедасе"; написано в году 9:29 века Дракона, незадолго до начала Пятого Мора

URL
2014-11-26 в 20:10 

da-codex.diary.ru/p166144111.htm

52 Пар Волен: захваченный север

В 30-м году века Стали на побережье Пар Воллена, что на дальнем севере, увидели первые корабли кунари, и так началась новая эра военного искусства. История назвала это событие первой войной с кунари, хотя на самом деле то была кровавая односторонняя резня. Воины кунари в сверкающих стальных доспехах легко прорубали себе дорогу в рядах противника и продвигались далеко вглубь материка. Их пушки, подобных которым не видали наши предки, за считанные минуты разбивали стены городов в щебень.

Об оккупации кунари рассказывают разное. Говорят, они разлучали семьи и отправляли пленных в «учебные лагеря», дабы обратить их в свою веру. Сопротивлявшиеся навсегда исчезали в шахтах или строительных лагерях. Однако на каждый рассказ о злоключениях приходится рассказ о «просветлении, полученном через некий «Кун». Это либо свод философских воззрении, либо кодекс, который регулирует все стороны жизни кунари, а, возможно, то и другое. Один обращенный сегеронец утверждал, что испытывает жалость к отказавшимся принять Кун, как если бы завоеватели привели его к некоему откровению. «Всю свою жизнь, — писал он, — я следовал путем Создателя, куда бы он ни вел, но только Кун научил меня идти собственным путем».

Говорят, самый надежный способ уничтожить народ — не мечами, а книгами. По счастью, мир, привыкший противостоять Мору, не склонился перед чужеземными завоевателями. Так начались Священные Походы.

Главной силой войск, возглавленный Церковью, был Круг магов. При всей развитой технологии кунари, как выяснилось, люто ненавидели магию. Столкнувшись с пушками, Церковь ответила молниями и огненными шарами. Кунарийские армии были попросту задавлены численно превосходящим противником. При Марнус Пелл с двух сторон было столько погибших, что, говорят, Завеса в том месте непоправимо разорвалась, и до сих пор в развалинах бродят орды неупокоенных мертвецов. Однако с каждым годом Церковь продвигалась все дальше и дальше в земли, захваченные кунари, хотя обращенных в учение Кун оказалось нелегко вернуть в лоно Андрасте. К концу века Бурь кунари наконец были отброшены. Единственным краем, который после освобождения сохранил верность учению кунари, был Ривейн, и его правители попытались выторговать себе мир. Большинство стран людей — исключая Тевинтерскую империю — подписало Лломеринское соглашение: Этот шаткий мир сохраняется до сих пор.

— Из «Священные Походы: Исследование войн Церкви», написано сестрой Петрин, ученой монахиней.

URL
2014-11-26 в 20:11 

53 Первая Инквизиция

Церковь появилась более девяти веков назад, и пелена времени уже заволокла некогда общеизвестные факты. Многие сейчас считают, что Церковь сама по себе создала и Орден храмовников, и Круг Магов. Мало кто помнит о самом существовании Инквизиции. Те же, кто помнит, зачастую полагают, что она была предшественницей Церкви, преследовала с ужасной жестокостью сектантов и магов, а потом преобразовалась в Орден храмовников. Но правда не совсем такова.

Нужно хорошо представлять себе доцерковный Тедас — мир, где единственная опора порядка, империя Тевинтер, только что рассыпалась в прах. Люди винили магию в смерти Андрасте, в Море, в ужасах, которые видели ежедневно, — и не без оснований. Сельскую местность наводняли одержимые и демоны. Нигде не было безопасно. И тогда разрозненные группы борцов образовали Орден искателей истины; они были полны решимости возродить порядок, ибо никто другой не был готов сделать то, что должно. Истина, которую они открыли, тот вопрос, на который они пытались ответить, помогли вернуть рассудок обезумевшему миру.

Было ли это эпохой террора? Возможно. Есть свидетельства того, что они неусыпно защищали равно магов и обычных людей. Если они вмешивались, то устраивали суд на месте и без промедлений. Эта-то непредвзятость и породила их дурную репутацию; поскольку под суд Искателей рано или поздно попадали представители всех классов и народов, про их "Инквизицию" стали думать как про организацию, которая всегда сама по себе и никогда не встаёт ни на чью сторону. Но они сами считали себя добропорядочными и верили, что чтят истинные заветы Создателя. И никогда это не было столь очевидно, как в тот момент, когда они сложили свои знамена, поддержав только-только созданную Церковь. Они всем сердцем верили, что Орден храмовников — именно то, что нужно отчаявшемуся Тедасу во времена испытаний. В конце концов, Инквизиция состояла из независимых идеалистов, а не церковных фанатиков; с этим нельзя поспорить.

— Брат Дженитиви, "В поисках знания: путешествия церковного учёного"

URL
2014-11-26 в 20:11 

da-codex.diary.ru/p166552581.htm

54 Первый Mop, часть вторая, рождение Архидемона

В наше время люди слабо представляют себе последствия Второго греха. Нет, конечно, если спросить об этом тех, кто благочестив и религиозен, они будут рьяно проклинать порочную магию, не жалея ни слов, ни чувств. Однако среди ныне живущих нет тех, кто бы на самом деле помнил ужасы, наводнившие мир в ту эпоху. Письменные документы, если они и были, увы, не пережили последовавшей затем эры хаоса и невежества. В нашем распоряжении лишь рассказы выживших, изустно передаваемые на протяжении всех темных веков, и догмат Церкви, что наставляет нас. А это, следует признать, крайне мало.

Полагаю, я не преуменьшу, если скажу, что Второй грех выпустил на волю бич всего живого в Тедасе. Порождения тьмы куда опаснее, чем самая страшная чума. Это безжалостная сила природы, пришедшая в наш мир как гнилостный ветер. По опыту дальнейших Моров (так стали называть нашествия порождений тьмы, и это самое точное название, какое только можно было придумать) мы знаем, что везде, где проходят — порождения тьмы, воцаряются болезни и голод. Сама земля оскверняется от их присутствия, а небо наливается черными тучами. Я не преувеличу, друзья мои, если скажу, что большое скопление порождений тьмы — знак страшного катаклизма.

Считается, что те самые проклятые магистры, ставшие первыми порождениями тьмы, забрались глубоко под землю, что бы найти убежище во тьме гномьих Глубинных троп и там, в тенях, размножились. Движимые не то неким замыслом, не то остатками поклоненияв своем разуме, они пытались найти Старых богов, которым когда-то служили. И они нашли то, что искали: Думата, первого среди Старых богов, известного как Дракон Тишины, перед тем, как Создатель заключил его и всех его братьев под землю за Первый грех — за то, что они узурпировали место Создателя в сердце человечества.

Спящий дракон проснулся, освобожденный из заточения своими искажёнными почитателями, и скверна перекинулась на него самого. Думат был преобразован в первого Архидемона. Его могущество встало на службу воспаленному, нечестивому разуму. Думат воспрял и снова взмыл в небеса, неся разорение в мир, созданный Создателем. Орда порождений тьмы следовала за ним по пятам. Старый бог стал оком темной бури, что грозила опустошить весь мир.

— Из «Истории падения Тедаса». Брат Дженитиви, ученый Церкви.

URL
2014-11-26 в 20:19 

55 Первый Мор, часть первая

da-codex.diary.ru/p166552505.htm

URL
2014-11-26 в 20:19 

56 Первый Мор, часть третья, падение гномов

da-codex.diary.ru/p166552742.htm

URL
2014-11-26 в 20:19 

57 Первый Мор, часть четвертая, Серые Стражи

da-codex.diary.ru/p166552780.htm

URL
2014-11-26 в 20:23 

58 Перендейлская война

Мало кто ездит на запад, в Перендейл, ради удовольствия. Обитателей в этом каменистом краю немного: в основном добытчики серебра, виверны да поразительно драчливые горные козлы. В давние времена горы вокруг города кишели драконами; возможно, именно драконы и привлекли внимание королевского рода Пентагастов.

Во всяком случае — уж точно не козлы.

Хотя с конца Благословенного века эти земли принадлежат Неварре, город сразу напоминает о типичной орлесианской провинции. Ворота Перендейла украшены резьбой со "львами, убивающими драконов"; множество орлесианских львов можно встретить и на различных городских постройках. До сих пор многие горожане лелеют надежду, что императрица вернет город под крыло Империи.

Большинство историков сходится в том, не драконы, не серебро и уж конечно не козлы положили начало многовековой войне между Орпеем и Неваррой. Все началось с императора Этьена Вальмона и Пентагастов.

В году 7:82 века Бурь династия Пентагастов. вновь взошедшая на престол после перерыва в несколько поколений, желала наладить союзы, утерянные династией Ван Маркхэмов, и для этого обратилась к императору с предложением об укреплении мира посредством супружества. Император, от которого все настойчивее требовали обзавестись наследником, отверг свою семнадцатилетнюю императрицу и женился на принцессе Сотирии Пентагаст. Предполагалось, что это обеспечит мир и сотрудничество между Неваррой и Орпеем.

Но одно дело пообещать, а другое — сделать. К году 7:97 века Бурь у Сотирии по-прежнему не было детей, и император отправил ее в монастырь, чтобы жениться на любовнице. Как мог догадаться любой, кроме самого Этьена, неваррцы восприняли это неодобрительно. Гневные письма в императорский дворец возили повозками. Пентагасты даже прислали в Орлей небольшой военный отряд за принцессой Сотирией. Но военные действия неваррцы пока что не начинали. Они были стратегами и умели выждать, когда нужно. В году 8:46 Благословенного века, когда большая часть орлесианских войск была брошена в Ферелден, Пентагасты объявили войну Орлею. Орлей сумел выстроить защиту и вытеснить неваррцев из Гислена и Арлесана, но потерял при этом значительную часть северных территорий. Перендейл так и не был отвоеван и по сей день остается символом невозможности мира между двумя державами.

— Брат Дженитиви, "В поисках знания: путешествия церковного ученого"

URL
2014-11-26 в 20:23 

59 Песнь для ушедших

Свет поведет ее
По путям этого мира в другой.
Ибо верит она в Создателя, и огонь — ее вода.
Как мотыльки видят свет и летят в огонь,
Она увидит пламя и полетит на свет.
Не будет для нее сомнений на 3авесе,
Не коснется ее страх смерти, ибо Создатель
Будет ее маяком и щитом, ее опорой и ее мечом.

— Трансфигурации, 10:1. Часто поется оплакивающими при зажжении свечей.

URL
2014-11-26 в 20:23 

60 Плоды гордыни

И, когда чёрные тучи опустились на них,
Они узрели плоды своей гордыни
И впали в отчаяние.

Деяние мужчин и женщин,
Плод их спеси.
Невыносимая скверны скорбь.

— Погребальные песни, 7:10-11

Гордыня! Есть ли грех, что клеймит нас сильней? Гордыня побудила магистров древнего Тевинтера погрузить Златой град в черноту; она подтолкнула Маферата к предательству возлюбленной Андрасте; она облапошивала королей и оставляла в дураках простолюдинов с тех самых пор, как Создатель сотворил нас из праха.

Гордыня часто прячется под личиной уверенности. Кто из нас, скажите, не глядел на нашу прекрасную страну с мыслью: "Конечно, мы здесь в безопасности, мы под защитой. Должно быть, раз мы сильны и мудры, наш мир может жить вечно". Стихи Песни говорят верующим: пойдите, взгляните на древние руины и спросите себя: кто помнит лица живших там когда-то? Лишь знание Создателя полно. Его слова, которые донесла нам благословенная Андрасте, — единственный надёжный оплот в нашем мире. Без Песни страна обречена на забвение.

— "Заметки о Песни Света" Матери Безории из Великого Собора, 9:37 века Дракона

URL
2014-11-26 в 20:24 

61 Полуразрушенные колонны

Зарисовка колонн, a рядом - рисунок, на котором колонны представлены как часть большого монумента. Приложены записи:
Развалины постройки, возведенной как минимум до Второго Мора. А возможно, и раньше. Мои знания древней имперской архитектуры неглубоки. Наблюдается некоторое сходство, но в принадлежности колонн к определенной культуре я не уверен.

Один из шахтеров считает их эльфийскими — на основании того, что некоторые обнаруженные им орнаменты "смотрятся
эльфячно". Колонны не похожи на руины в Долах. Но думаю, эти развалины гораздо старше всех, найденных там.

— Из дневника Анри Дюсетта, представителя горнодобывающей компании Энвера и историка-любителя.

URL
2014-11-26 в 20:25 

62 Путевые знаки старой Церкви

Давным-давно Церковь помечала такими знаками тропы в те или иные потайные места. Путники часто принимали их за случайные надписи на камнях и деревьях.

URL
2014-11-26 в 20:25 

63 Путь бури

"О стихиях:заметки практической бури". Кхим отметил особо одно место.

От бури ожидают безрассудства, прихотей, но обманываются, потому что нет никакого безумия в знании пределов своих возможностей и сражении в этих пределах. Войны могут быть и делом чистой тактики, но при встрече бойцов один на один исход решается тем, кто первый поймет, что он в смертельной опасности, и напряжется изо всех сил. Многие доходят до этого этапа; а буря с него только начинается. В тот миг, когда враг собрался с силами, уже слишком поздно.

И еще одно.

Меня как-то раз спрашивали, в чем стоит хранить и с каким оружием применять смеси, ожидая чего-то вроде горшка для катапульты или аппарата для переливания смеси через частокол. Я настойчиво посоветовал им использовать огромный бочонок и хранить его в моих покоях, рядом с тысячами стеклянных сосудов. Им стало страшно, и я улыбнулся.

Еще одно.

Вперед! Всегда! Там, где вы были только что, опасно! И впереди опасно! По разным причинам, но это все вам на руку! Прыжок! Еще прыжок! Смотреть — это для очевидцев, а не для воплощения катастрофы!

И еще одно.

Я не говорю, что я не благодарен или не впечатлен. Вы производите впечатление, это несомненно. Я лишь хотел обратить ваше внимание на то, что поведение бури агрессивно, и мы определенным образом изменяем обстановку на поле битвы. Я предпочту отправить сотню таких бойцов к неприятелю, но не оставлю ни одного из них защищать свой собственный дом.

Далее следуют рецепты нестабильных зелий.

URL
2014-11-26 в 20:28 

64 Путь витязя

"Значимые витязи в великой традиции". Припиской лорда Шансе отмечено одно место:

Добиваться признания других — своеобразное проявление жертвенности: пока витязь стоит выше всех прочих, не считая своего господина, он неизменно несет на себе груз всеобщих ожиданий. На плечах витязя лежат надежды тех, кого он защищает, гордость тех, кого он вдохновляет, и требования тех,
кого он ведет. Становясь такой фигурой, витязь воплощает собой не только устремления союзников, но и горькую зависть врагов.

Мы должны помнить достойнейших, которые были до нас, ибо славные истории их побед часто перемежаются невероятными и неожиданными падениями. Они горят ярко, освещая другим путь к славе. Но любой, кто знаком с пожарами, знает: легкий порыв ветра или изгиб ландшафта может повернуть огонь в
другую сторону. Ищущие званий никогда даже не подумают о присоединении к сотням других, обреченных кануть в неизвестность. Они знают, что они из числа тех немногих, кто вечно купается в славе. И если они сами не считают себя таковыми, то тогда и пытаться не стоит.

Далее следует множество геральдических символов, а также инструкций по ведению боя.

URL
2014-11-26 в 20:28 

65 Путь мага разрывов

"Кровь силы: используем поток". Ваша наставница выделила особо одно место.

Трудов, посвящённых подобной манипуляции, нет. Времени для теоретиков никогда не оставалось, только для практиков — и отнюдь не тех, кто боится риска. Чистая, "сырая" сила нашла себе выход, причём и в видимом выражении, и в том, которое доступно только нам, обладающим магическим чутьём. Риск велик.

Описание.

Далее, с этой страницы, — заметки Телрика. Они начались как работа моей наставницы Жюльон, и я продолжу начатое ею: сама она её не закончит, потому что умерла. Разрыв, которым мы занимались, не очень хорошо отреагировал на её последнее исследование. Мы считали себя готовыми к потоку демонов. Мы не были готовы к тому, как будут взаимодействовать энергии, с которыми мы должны были столкнуться. Весьма сведущая в том, какие силы может высвободить магия, наставница не была готова к отклонению, аномалии. То, что ранее приходилось добывать, стало потоком, который надо перекрывать. То же количество энергии при разной интенсивности в обращении с собой не прощает ошибок. Она вытянула слишком много, ожидая противодействия. Но его не было, и её форме пришлось принять удар. Я осторожна в новых исследованиях, ибо я никогда не забуду её конец.

Далее следуют наброски и разрозненные символы.

URL
2014-11-26 в 20:29 

66 Путь механика

Из книги "Механическая обскура". У одного абзаца есть приписка Трёхглазика.

"Чем это может стать?" Задаваться таким вопросом — значит показать себя ремесленником, который глядит на материал и размышляет, что их него может получиться. Механик не из такого теста, ибо он смотрит на тот же материал, но думает не о том, как сделать его совершеннее, а о том, как заставить его принести пользу. Больше об этом нечего сказать.

Далее следуют многочисленные чертежи.

URL
2014-11-26 в 20:29 

67 Путь некроманта


"Морталитаси: мертвые для живых". Вещатель Виуус Анаксас отметил несколько фраз.

Мы — часть этого мира, и, как это бываете любой частью, покидающей свою стихию, после нашего ухода из бренного мира остается пустота. Истинно, это мешает нам вернуться к Создателю. Истинно, нужно соблюсти равновесие. Истинно, первые дети Создателя должны в этот час помочь вторым.

Приписка:

"Дыхание прекратилось точно в предсказанный час. Мы ощутили, что он покинул нас, и были готовы. Все произошло мягко, и нас всех успокоили признаки вхождения духа, понимание, что на любимого никто не возложит цепей. Освобожденный, он найдет путь к Создателю. Но это была не тренировка на поле боя. Когда я слушал рапорты и знал свою роль, я был готов. Когда наши бойцы отдали приказ об атаке, я был не готов. В тот час дыхание не было спокойным и не было мягким. Меня охватил мучительный страх. Потом в атаку пошел враг, и я увидел, как надвигаются мечи на воинов, за спиной которых я стою, но я решил, что не допущу этого! Я попросил послужить тела павших, и тогда настал черед наших врагов познать страх. Ну а я обрел мир, даровав погибшим достойную цель; так я почтил жизнь, защищая ее.

Далее следует подробное описание ритуала.

URL
2014-11-26 в 20:30 

68 Путь потрошителя

"Путь предупреждения и жестокого обещания". Записью разрушительницы Трам отмечен один отрывок.

Манера обращения с кровью дракона говорит о темных намерениях, хотя в действительности мотивы зависят лишь от темперамента конкретного потрошителя. Каждого из нас привлекает жестокость. Сама судьба потрошителя такова, что в их власти быть ожесточенней других. Их разрушение обращено прежде всего внутрь; это убеждение и испытание, что и служит причиной устойчивого недоверия к ним магов крови, которых искушение сопровождает повсюду и для которых воля демона — постоянная угроза.

Описание.

Я режу зверя. Он меня обжег, но теперь его кровь станет мне лечебным бальзамом. Позже я беру крошечную часть, провожу выученный мной ритуал и пью без промедлений и сомнений. Вкуса крови, как его понимают непосвященные, в ней нет, ибо им известен только вкус раны с оттенком поражения. Здесь же вкус той крови, что пульсирует внутри, вкус жизни, вкус дикости — пламя, которое не столько проглатывается, сколько наполняет. Вливать кровь и жизнь подобного создания — значит изменять суть. Некоторые могут это постичь и понимают, что я становлюсь чем-то большим, нежели раньше. Некоторые не видят и не слышат предупреждений. А некоторые знают, но не скажут, ибо выбор того, как проявить свою силу, за мной. Становление — это вызов всем ожиданиям. Я выше. Я вижу, где должен пройти клинок. Я вижу сквозь тебя.

Некоторые смеси описаны подробно, каждая из них используется для итоговой.

URL
2014-11-26 в 20:30 

69 Путь рыцаря-чародея

"Звание и его роль в победе". Командир Элен отметила один абзац.

Многие с неохотой вспоминают о звании, но это лишь потому, что оно достаточно редкое и мало кто видел, как его используют. Многие меняют своё мнение после боя бок о бок. И все — когда сражаются на другой стороне.

Приписка.

Тренировка не была для меня приятной. Когда я впервые покинула свой Круг, то очутилась в незнакомом мире, как ребёнок. А потом я оказалась в битве, на защите народа и своего имени, и пока войска занимали свои позиции, мои собратья-маги собрались позади.

А я выступила вперёд.

Потом в драке, я оказалась открыта, и вокруг меня остались только сильные воины с мечами, но я не боялась. Потому что я знала свою роль и знала, чего я стою, и скоро это узнали все остальные. Любые тревоги о том, что рыцари не будут обращать на меня внимание, исчезли. Все знали своё место, и свой чин, и как это важно для их жизни. Наше оружие было разным, но наша цель была ясна. На поле, в бою, командую я.

Далее следует подробное описание принципов командования и примеры.

URL
2014-11-26 в 20:33 

70 Путь убийцы

"Дарение смерти: клинки и другие средства". Наследница особо
отметила один абзац.


Вы понимаете смысл секретности неверно. Конечно же, они знали, что я была там: ведь умер один из них. Никогда я не ставила себе цели, чтобы они не знали о моем замысле или присутствии. Ведь смерть, в конце концов, — это послание, а послания кто-то должен получать. Главное же, чтобы ее наступление было покрыто тайной, а не итог. Они знают, что это может случиться, но не знают когда — пока не прозвучит ответ "Теперь!"; и тогда уже им ничего не останется, кроме как его принять.

Далее следует целый трактат о лезвиях и других инструментах смертоубийства.

URL
2014-11-26 в 20:33 

71 Путь храмовника

Из трактата о лириуме и его разнообразных формах. Сер отметил один пассаж особо.

Средства и их использование, привычные храмовникам, гораздо сильней, чем даже жажда магов, и составляют серьезную опасность для непосвященных. Постепенное привыкание здесь не работает. Скорее это мощное вливание, которое ежедневно проверяют и поддерживают ритуалами.

Приписка.

Мы вошли в импровизированную церковь, и мои будущие соратники выстроились, образовав что-то вроде почетного караула, а в конце его меня ждал наставник. Мне предложили пройти между ними, и казалось особенно важным, что каждый шаг я делаю по своей воле. Любые признаки нежелания показали бы, что я не готов. Они шумели и ободряли меня, хлопали по плечам, пока я шел. Когда я дошел до наставника, он повернулся ко мне. Перед ним было зелье в коробке, которое я приготовил. Он кивнул, как будто спрашивая, готов ли я, и я ответил кивком. Его взгляд был серьезным, когда он поднял руку в кольчуге. Она вся была окутана сиянием лириума, приготовленного неизвестным мне способом.

Руки моих товарищей все еще лежали на моих плечах и понемногу превратились из дружеского привета в оковы; мои руки крепко прижали к бокам. Я почувствовал растущую тревогу, но моя убежденность пересилила, как это потом повторялось много раз в ходе службы. Наставник прижал сияние к моей груди, и внезапно все стало белым от боли. Когда я снова пришел в себя, было много братских приветов и радости, но и понимающих взглядов тоже. Каждый день мой голод рос, становился глубже, чем я мог себе представить, и горе было бы мне, не будь он утолен. Я не могу представить, как можно справиться с ним без поддержки Ордена и моей устремленности к цели.

Далее следуют инструкции по обращению слириумом.

URL
2014-11-26 в 20:33 

72 Ритуальная башня

Различные тевинтерские постройки в изобилии можно встретить в пустынных юго-западных землях Орлея. За век до Первого Мора Тевинтер простирался на юг невероятно далеко, и самые удаленные от Минратоуса земли стали центром проведения магических экспериментов. Благодаря естественной тонкости Завесы, а также удаленности от надзора архонта, там занимались опаснейшими исследованиями. Как и Эонар в Ферелдене, лаборатории Орлея были разрушены последователями Андрасте во время восстания, и теперь мало что напоминает о них, кроме каменных развалин.

— Сестра Петрина, церковная ученая, "Две империи"

URL
2014-11-26 в 20:35 

73 Священный поход на Долы

Церковь описывает Священный поход на Долы как праведное выступление верующих против дикарей-язычников. Но я уже давно изучаю Долы и хорошо знаю все изъяны "общепринятой" версии, пестрящей церковными и людскими предубеждениями.

Мой моральный долг — предложить иное понимание: Священный поход на Долы был не чем иным, как завоевательным маневром под прикрытием веры. На карте прекрасно видно, как велики Долы. Что еще важнее, они отгораживают Орлей от остального юга и, вероятно, являлись важным препятствием для военной экспансии
империи за счет ферелденских земель. Естественно, мы только выиграли от рассказов о жестоком и неразумном народе, нападающем на невинных миссионеров и приносящем в жертву благодетельных андрастианских младенцев. Правда же состоит в том, что эльфы просто хотели сохранить независимость на землях, дарованных им самой благословенной Андрасте, в то время как люди демонстрировали явное намерение лишить их автономии.

Неудивительно, что эльфы в ответ изолировались. Империю это 'более чем устраивало. Поглядите — вот королевство, отвергшее дипломатические отношения и не пожелавшее помочь во время Второго Мора, когда порождения тьмы напали на Монтсиммар. Что это, если не затаившаяся змея, которую нужно раздавить, пока не напала?

Ученые пишут, что Священный поход на эльфийское королевство в Долах Церковь объявила после резни в Ред-Кроссинге. При этом они игнорируют то обстоятельство, что никто в точности не знает, что случилось в той деревне и почему напали эльфы. Ответ Церкви на эльфийскую агрессию, приведший к сотням жертв, был предсказуем. Но в свете моего тезиса, пожалуй, следует заново взглянуть на события в Ред-Кроссинге и подумать: а не была ли атака спровоцирована?

Или, как вариант: не счел ли кто-то возможным пожертвовать целой деревней, чтобы оправдать порабощение целого народа?

— "Новый взгляд на Священный поход". Брошюра неизвестного автора, опубликованная Университетом Орлея в году 9:12 века Дракона

_______
Судя по свитку - обе стороны были хороши. Одна эльфа зарезала хуманку из ревности, другие эльфы сделали вид, что так и надо и ушли домой; сидевшего возле трупа облитого несчастного эльфа люди убили, решив, что он убийца - но эльфы няшные и совсем не причем

URL
2014-11-26 в 20:40 

74 Силейз: Хранительница Очага

da-codex.diary.ru/p165695704.htm

URL
2014-11-26 в 20:40 

75 Создатель

Не было слова
Для небес и земли, для моря и неба.
Была только тишина.
Затем Голос Создателя вымолвил
Первое Слово,
И Слово Его стало всем:
Сном и мыслью, надеждой и страхом,
Безграничными вероятностями.

И из него сотворил Он своих перворожденных.
И молвил им:
По облику Моему Я создал вас,
Вам даю я власть
Над всем сущим.
По вашей воле
Да совершается все.

Затем в самом сердце небес
Он воззвал к жизни
Город с золотыми башнями,
улицами, мощенными музыкои,
И стягами, что реяли без ветра.
Там обитал Он и ждал,
Какие чудеса
Сотворят Его дети.

Дети Создателя собрались
Перед его златым троном
И пели нескончаемо гимны хвалебные.
Но их песни
Были с улиц, мощенных музыкой.
Они сияли золотом
Отражаясь от трона Создателя.
Они вздымали стяги,
Что реяли без ветра.

И сотряс Тень Голос Создателя,
Говоря: По облику Своему Я сотворил
Перворожденных. Вам дана была власть
Над всем сущим. По вашей воле
Свершается все.
Но вы ничего не делаете.
Царство, что Я даровал вам,
бесформенно и изменчиво.

И понял Он, что свершил ошибку.
Потому Создатель отвернулся от своих перворожденных
И вынес из Тени
Меру ее живой плоти
И поместил ее вдалеке от Духов, и обратился к ней, говоря:
Ныне я возглашаю
Противоположность всему:
Для земли небо,
Для зимы весна,
Для тьмы Свет.

Только Волей Моей разделено Равновесие
И мир обрел новую жизнь.
И более не был бесформен, изменчив,
Но постоянен и неизменен,
Со Словами для небес и земли, моря и неба.
Под конец Создатель
Из живого мира
Создал людей, неизменных, как сама земля,
С душами из мысли и сна, надежды и страха,
Безграничными возможностями.

Тогда молвил Создатель:
Вам, мои рожденные вторыми, даю такой дар:
Да пылает в вашей душе
Неугасимое пламя,
Всепожирающее и ненасытное.
Из Тени Я сотворил вас,
И в Тень вы будете возвращаться
Каждой ночью во сне,
Чтобы всегда помнили Меня.

А затем Создатель запечатал врата
Золотого Города
И там восседал, ожидая,
Какие чудеса
Сотворят Его дети.

— Погребальные Песни 5:18.

URL
2014-11-26 в 20:40 

76 Старые эльфийские письмена

Эльфийские письмена, найденные в Арборской глуши. Настолько старые, что их вряд ли возможно расшифровать.

Из Источника скорби исходит шепот. Разобрать все слова невозможно, но отдельные отрывки неожиданно проявляют тень изначального смысла.

"Здесь мы готовимся к охоте на столпы земли. Работники, бездушные, не понимающие, снуют без конца. Смерть для них — благодеяние. Очистив землю от них, мы поможем ей расцвести".

На мгновение возникает яркая картина: две пересекающиеся сферы, в их сердцевинах цветут неведомые цветы. Потом все темнеет.

URL
2014-11-26 в 20:40 

77 Стражи врат

«...И вот идя по пустыне, я увидел огромную фигуру в доспехах, что затмевала собою небо. Поначалу я не разглядел в ней ничего особенного - шипастая статуя, и всё тут, - но когда приблизился, то увидел, что "статуя" столь же изящна, сколь огромна, движется и одета в воинские доспехи. Навершие её посоха с лезвиями, направленного на меня, искрилось энергией. Поскольку моё положение было далеко не самым удобным (стихийная магия прямо под носом), я взял себя в руки и попросил могучего голема не трогать меня.

Фигура в броне заговорила со мной голосом, от которого сотряслось небо и вскричали звезды. Она сказала, что ищет магию, чтобы сделаться живой, и что питается кровью земли. Вспомнив о гномах и лириуме, который они поставляют нашим магам, я отправил голема к магу Атронису, что жил неподалёку, в Периванции, и громадина, не говоря больше ни слова, ушла.

Может, история и забавная, но эта-то встреча и вдохновила меня на создание стражей врат. Что же касается лириумных жезлов в них, то это не более чем причуда. Если архонт Ишал, родовитый самодержец, сочтет уместным прославить мои скульптуры по всей Империи (а я слышал, что одна будет стоять в Западном пределе), у меня будет скромная надежда еще когда-нибудь увидеть, как статуя ходит.»

― Рассказ Аппия Трия, знаменитого скульптора, чьи работы поражают воображение всех увидевших. Из сборника "Художники и скульпторы древнего Тевинтера"


То есть те самые Джагернауты были созданы во время или после правления Ишалы, и это были не первые големы. Видимо, чей-то магистерский самопал.

URL
2014-11-26 в 21:20 

78 Суеверия королевской семьи

У семейства Вальмон свои причуды. В какой семье их нет? Но у Вальмонов они с оккультным уклоном. Император Ревиль Безумный верил в привидений; ему казалось, что мать после смерти продолжает давать ему советы, а злобная тень брата-близнеца — подсиживать и пытаться свергнуть. Он нанимал медиумов, чтобы те передавали сообщения из загробного мира и отводили гнев убитого брата.

Его сын, император Жюдикаэль I, увлекался всем древним и магическим. Говорят, что его желание реконструировать Халамширалский дворец после его уничтожения во время эльфийского восстания было обусловлено скорее интересом к самому месту, а не политическими мотивами или Игрой. Говорят, зимой он предпочитал жить в этой фамильной резиденции, так как верил, что пребывание во дворце, расположенном в "самом сердце эльфийской магии", продлит его годы, а то и вовсе подарит эльфийское бессмертие. Увы, дворец не уберег его от остановки сердца.

Его младший сын, принц Рейно, проявлял не меньший интерес к эльфам и Долам. Он собирал резные фигурки галл — долийских вьючных животных, священных для одного из их лжебогов. Эти статуэтки (сделанные долийскими мастерами во время Долгого пути) он держал у себя в комнате в Зимнем дворце. Когда на трон взошла его дочь, она приспособила их в качестве ключей. Зачем, почему? Никто не знает.

— Элоди Ферно, "История орлесианской архитектуры", т. 1

URL
2014-11-26 в 22:04 

79 Тайна Джуна

Каждый эльфийский "бог" представляет собой тот или иной аспект древней цивилизации эльфов, а каждая история — аллегория для него. Наименее понятна здесь история Джуна. Его описания восходят еще к древнему Арлатану, но встречается он реже, чем прочие божества. Согласно долийским легендам, Джун — бог ремесел и строительства, но на самых старых изображениях нет тех инструментов, которые долиицы с ним связывают.

Возможно, роль Джуна менялась со временем или просто не может быть правильно понята сегодня. После падения эльфов древние тевинтерцы мало заботились о сохранении неудобных или непонятных им элементов долийской культуры.

— Сеналлен Тавернье, "О языческих и еретических традициях эльфов". Издано Университетом Орлея по заказу императрицы Селины.

URL
2014-11-26 в 22:05 

80 Тайна и значение восьми шелков

Бель-Марш украшают восемь шелков. Восемь шелков обрамляют небо, бросая тень на спокойно идущую внизу торговлю. Но почему именно восемь? Этот вопрос много раз задавали себе и путешественники, и философы. Что именно в великой истории нашей столицы символизирует собой это число? Века ее существования? Но сейчас идет девятый, да и кто бы стал делать подобное предсказание? В орлесианском мировоззрении, в орлесианских сердцах нет ничего, что указывало бы на подобный настрой.

Тогда, быть может, тут какой-то более скрытый смысл? Некоторые полагают, что восьмерка символизирует сыновей-близнецов императрицы Иветты, рожденных в 7:99 году накануне Благословенного века, и тогда петли восьмерки символизируют сыновей. Менее почтительная версия гласит, что восьмерка могла быть насмешкой над фигурой Иветты, которая, по слухам, была женщиной дородной, но зато большой приверженкой корсетных изделий. Историками обе эти теории высмеиваются как фетишизация обыкновенной цифры.

Если задуматься о том, как долго этот вопрос тревожит умы, становится ясно, что дело не в каком-то конкретном смысле, а в том, как в нас укоренилось стремление его искать, как будто он и вправду существует. Ибо нам нужно верить в то, что такая известная деталь самого великого города мира имеет глубочайший смысл и значение. Мы так в этом уверены, что
готовы пренебречь даже тем фактом, что одному архитектору до такой степени опостылел этот вопрос, что ответ выгравирован на его надгробии: "Штырей было шестнадцать".

Но что значит этот его "факт" для наших поисков "истины"?

— Сестра (бывшая) Лодин, "СердцеОрлея"

URL
2014-11-26 в 22:05 

81 Тайный язык рабов

«Несмотря на то, что большинство рабов в Тевинтере неграмотны, им известны знаки, которые они могут выцарапывать на стенах или под мебелью незаметно от хозяев. Из-за региональных отличий расшифровка таких знаков может стать непростой задачей. В одном городе символ сжатого кулака означает хозяина-убийцу. В другом такой же знак символизирует хозяина сурового, но к убийствам не склонного.

Из-за безразличия к настроениям и страхам рабов, свойственного правящему классу, такой язык рисунков становится важным способом коммуникации. Тем более странным выглядит то, что сюжеты многоих тевинтерских комедий строятся вокруг абсурдных случаев неправильного понимания неразборчиво написанных знаков: рабы, проявляя остроумие, пытаются отвести от себя вину и избежать казни. Быть можжет, зажиточных тевинтерцев успокавиает вера в то, что их собственность может проявлять ум — и человечность — только в художественных произведениях.»

― Отрывок из учебника, написанного Бешей из Ривейна

URL
2014-11-26 в 22:07 

82 Тень близнеца

«Диртамен и Фалон'Дин представлены в долийских легендах как неразлучные братья-близнецы. В обрывках эльфийских преданий эпохи, последовавшей за падением Арлатана — переведенных на тевинтерский язык и недавно переданных нашему славному университету — они упоминаются как „души-двойники”, но ни на какую родственную связь указания нет. В самых старых сказаниях их даже не называют напрямую: Фалон'Дин именуется „тенью Диртамена”, а Диртамен — „отражением Фалон'Дина”.

Из имеющихся материалов можно понять, что их связь была отнюдь не романтической и даже не походила на обычную крепкую дружбу. Легенды о Диртамене и Фалон'Дине могут быть аллегорией неких сложных эльфийских отношений, которые мы из-за недостатка контекста пока не можем себе представить».

― Сеналлен Тавернье, «О языческих и еретических традициях эльфов». Издано Университетом Орлея по заказу императрицы Селины.

URL
2014-11-26 в 22:07 

83 Фалон'Дин: друг Мертвых, Проводник

da-codex.diary.ru/p165694960.htm

URL
2014-11-26 в 22:07 

84 Фен'Харел: Ужасный Волк

«Весьма немного известно нам о Фен’Хареле, ибо он, говорят, не питал любви к нашему народу. Эльгархан и Митал создали мир, каким мы его знаем, Андруил научила нас Путям Охотника, Силейз и Джун даровали нам огонь и обучили ремеслу, но Фен’Харел всегда держался особняком и измышлял обмануть всех богов. И после разрушения Арлатана, когда боги не могли больше услышать наши молитвы, Фен’Харел, говорят, пробыл несколько столетий в отдалённом уголке земли, безумно хихикая и в восторге обнимая себя самого.

Повествуют легенды, что перед падением Арлатана, боги, которых мы знаем и почитаем, вели бесконечную войну с иными, тоже богами. Ни один наш хагрен не помнит их имена: только в наших снах слышно, как шепчут: Гельдауран, Даэрнтал и Анарис, ибо они – Забытые, боги ужаса и злобы, беды и ненависти. В древние времена только Фен’Харел мог без боязни приходить и к нашим богам, и к Забытым, потому что хоть он и родня богам Народа, но Забытые знали его коварство и видели в нём своего.

И вот как Фен’Харел обманул их. Наши боги видели в нём брата и поверили ему, когда он сказал, что они не должны покидать небеса, а он сам заключит мирный договор. Также и Забытые поверили ему, когда он сказал, что устроит поражение наших богов, если только Забытые на время вернутся в бездну. Они все поверили Фен’Харелу и все были обмануты. И Фен’Харел запечатал путь с неба, так, что боги больше не могли сойти к Народу.»

― Из «Повести о торжестве Фен’Харела», рассказанной Гишарелем, Хранителем Ралаферинского клана долийских эльфов.

URL
2014-11-26 в 22:07 

85 Эльгархан: Бог Мести

da-codex.diary.ru/p165694848.htm

URL
     

главная